Чтение онлайн

Например, архетипическая тема «Мудрец» может переживаться не как уединенная беседа в храме или пещере с седовласым старцем в белых одеждах (соборный архетипический образ мудреца), а как разговор по душам с реальным отцом в гостиной квартиры. Однако на продвинутых этапах терапии персонажи любых инициационных сюжетов неизменно обретают архетипические (универсальные) черты. У них появляется сказочная, былинная, национальная одежда, волшебная злая или добрая сила и другие признаки универсальных ресурсов коллективного сознания. И важно, что это признаки духовной автономии.

Инициационная теория архетипического анализа мужской и женской зрелости основана, прежде всего, на положении К.Г. Юнга о том, что в личности мужчины наряду с мужскими есть и женские качества (Внутренняя Женщина – Анима), а в личности женщины есть и мужские свойства (Внутренний Мужчина – Анимус). Анима и Анимус – классические архетипические понятия.

Анима – женский аспект теневой, неизведанной части внутреннего мира мужчины, а Анимус – мужской аспект теневой, неизведанной части внутреннего мира женщины. Доступ к теневым слоям психики не прост, но возможен. Этой цели успешно служат мужские и женские архетипические персонажи и образы.

В инициационной терапии м/ж зрелости созданы условия, при которых и мужские, и женские структуры личности могут активно созревать, достигая гармонии и энергообмена. Другими словами, женщина, переживая достаточное количество инициаций м/ж зрелости, получает прямой доступ к своему Анимусу (Внутреннему Мужчине как презентации Духа в личности), а мужчина – прямой доступ к своей Аниме (Внутренней Женщине как презентации Души в его личности).

Архетипические символы, персонажи и сюжеты не только помогают понять и описать функции мужских и женских структур личности на ярком и эмоциональном языке образов, но и позволяют оздоравливать и развивать эти фунции, управлять ими. Огромный потенциал мужских и женских архетипических персонажей, сакральная мудрость архетипических сюжетов, привлекаемые в ходе проживания инициаций м/ж зрелости, питают и преобразуют личность на всех ее уровнях. Архетипический язык отражает содержание высших слоев сознания и глубоких слоев бессознательного, где находятся неисчерпаемые запасы энергии, ресурсов и духовных знаний. Проживание инициаций м/ж зрелости позволяет отдельным частям личности успешно обучаться, перенимая опыт роста и развития мужских и женских архетипических образцов. В результате мужская и женская части личности начинают действовать более слаженно и продуктивно, становятся более зрелыми. И главное, как мы уже сказали, обращение к архетипическим образцам инициирует не только интенсивное созревание мужских и женских структур личности, но и здоровое сотворчество между ними.

Таким образом, архетипический анализ и практика проживания инициаций уникальны не только тем, что выявляют и устраняют нарушения контакта мужского и женского начал. В результате инициаций довольно скоро налаживаются реальные отношения мужчин и женщин.

В конце этой книги вы найдете волшебную кладовую индивидуальных сюжетов и внутренних сказок участников инициаций, которые любезно дали согласие на их публикацию, за что мы им бесконечно благодарны.

Внутренние сказки и сюжеты мужчин и женщин открыли нам сокровищницу глубинных закономерностей и тайн, по которым развиваются счастливые взаимоотношения мужского и женского миров. Свод этих открытий мы назвали Великим сакральным законом. Теперь приглашаем вас совершить путешествие во Внутренний Космос и открыть для себя книгу Великого закона взаимоотношений мужского и женского начал.

Прежде чем начнется это путешествие, попробуем взглянуть на современную ситуацию отношений между мужским и женским мирами с точки зрения западной культуры, которой так глубоко подчинено наше сознание, просвещенное ее современными достижениями и ими же загипнотизированное.

Ни для кого не секрет, что технократический путь западной цивилизации одновременно с созданием бытового комфорта все больше отрывает людей от их истинной природы. И не только от лесов и полей, но и от контакта с такими природными силами, как женственность и мужественность.

С первых дней жизни наше сознание формируется в искусственной информационной среде, искажающей истинную реальность. Большинство цивилизованных людей живет в виртуальном мире среди городских идолов – в царстве денег, власти, железа и бетона. Желанное «упрощение» процесса выживания, с одной стороны, открыло перед человеком огромные возможности развития, а с другой – привело к стиранию различий мужского и женского самоосознания, тех самых различий, от которых некогда зависело физическое выживание и от которых сегодня зависит психическое и духовное здоровье человека.

Если нам рассказывают, как доисторический мужчина испытывал дикое ликование, одолевая врага или побеждая гигантского монстра, и мы всерьез воспринимаем эту картину, то можно представить и другое. Если бы вместо этого мужчина лежал на солнышке и ждал, когда монстра одолеет женщина, то цивилизация сегодня представляла бы эфирную идею, не сумевшую воплотиться в бытие, ведь женщина приспособлена для самостоятельного выживания намного меньше. Однако воображаемый первобытный мужчина, гонимый голодом, страхом и азартом хищного инстинкта, вероятно, метал свое оружие и добывал дракона или побеждал противника. В результате цивилизация не заставила себя долго ждать.

Необходимая для выживания мужская агрессия есть не что иное, как уникальная и естественная природная сила. В конечном счете, это сила духовная, и она неизбежно эволюционирует. Развиваясь, мужская агрессия распространяет свои достижения как во внешнем мире, так и во внутреннем. Однако по сей день основной ценностью западной цивилизации еще остается тот аспект мужской силы, который обеспечивает физическое выживание. Культ силы и власти, мужской по природе, естественный в эволюционном смысле, приобрел сегодня технократическую и социальную формы и распространяется «вширь», но не в глубину. На Западе мы наблюдаем, как великая мужская духовная сила мужчин (и глубинно – женщин), творящая цивилизованный мир, «застряла» в эволюционной пробке борьбы за территории и выживание и по инерции имеет захватнический, а не защищающий характер. Высшие же слои мужского начала давно достигли в своем развитии созидательных уровней и стремления защищать, исцелять и творить. В результате такого расщепления, «развилки» и разрыва между двумя духовными полюсами мужественности страдает и внутренний мир западного человека, и цивилизация в целом. Интуитивно ища спасения, западное сознание взывает о помощи к Душе, в отчаянии чувствуя готовность нырнуть в ее бесконечные глубины – глубины женственности.

В чем же суть кризиса западного сознания? Какова его природа, и что сдерживает цивилизацию, давно готовую жить без войн, геноцидов, нищеты в полном изобилии, которое с лихвой планета дает всем без исключения: растениям, животным, птицам и людям?

Поскольку технический прогресс ориентирован на выживание и сковывает духовное развитие и контакт с живым сознанием планеты, техномания перегружает человека первичными ценностями мужской природы. Рациональная сторона мужского мира – это стремление к власти через деньги, это конкуренция и экспансия, с одной стороны. Но с другой – это стремление к свободе. Когда такие полярные энергии создают напряжение, оно «зашкаливает» и вытесняет, «выдавливает» глубоко в бессознательное женские энергии тепла, чуткости, стремления к красоте и созерцанию, единству с природой, исцелению и сохранению жизни.

Из-за доминирования ценностей технократического полюса развития мы оказались оторванными от связей с глубинными аспектами Души и Духа, а следовательно, от истинной мужской и женской природы. Требует восстановления и развития духовная сторона мужественности с ее зрелой потребностью защищать стариков, женщин и детей, защищать все живое, творить жизнь, проявлять созидательную волю и инициативу, брать социальную и духовную ответственность за решение задач своего Рода и наРода. Требует восстановления и развития контакт с изгнанными в подсознание волшебными силами женственности, умеющими восстанавливать мужские силы, исцелять душу и тело, воссоздавать красоту и радость жизни.