Чтение онлайн

угощения, калачи, «ежики». Подруги садились рядом и в ожидании сватов

со стороны жениха, пели песни «Со двора на двор», « Ой, рано» и др.

В это время у жениха готовят экипажи для свадебного поезда: обычно

это тачанки, линейки или сани, в зависимости от сезона, запряженные

парой, реже тройкой, лошадей. На передний, женихов, экипаж выбирали

самых резвых коней. В хуторе Чугинском, например, таких коней на свадьбы брали у местного священника. Их украшали цветами, лентами, коло-

кольчиками

Наконец, поезд готов. Все садятся обедать. Отец и мать благословляет сына. Поезд с песнями и музыкой отправляется за невестой.

У невесты в это время запирают ворота и ее родня требует от жениховой стороны выкуп. Торгуются до трех раз. Получив желаемый выкуп, отворяют ворота и впускают гостей во двор.

Перед входом в дом гостей снова встречает препятствие: они должны

«купить» косу невесты. Уладив и этот вопрос, дружко входил в сенцы, крестился и обращался к хозяевам:

– Сват старшой, сват меньшой, дозвольте войтить, молодую на посад

посадить!

Получив разрешение, он входит, берет молодую за руку и ведет ее в

горницу, где усаживает на возвышенное место, лавку или стол, на котором

разостлана шуба или кусок овчины. При этом играется песня:

Летели гуси через сад,

Взяли нашу Танюшку на посад.

Сидела она выше всех,

Схилила голову ниже всех…

Затем дружко выводил невесту с посада и ставил рядом с женихом, связывал им платочком руки, обводил три раза вокруг стола и ставил перед родителями невесты. Невеста благодарила родителей. Затем их благодарил жених. «Спасибо вам, папаша и мамаша, что Танюшку воспоили, воскормили и мне. молодцу, наделили. Благословите нас в божий храм

пойтить, божий-царский венец получить».

Дружко снимал тулуп с посада и стелил его перед молодыми. Они становились на него на колени и родители благословляли молодых иконой

210

Божией матери. После этого дружко выводил молодых из дома, усаживал

их в экипаж (тачанку, линейку и т.д.), и свадебный поезд с песнями, шумом, звоном бубенцов лихо мчался к церкви. Вот как показана эта сцена

в романе «Тихий Дон»: «Лошади в кумачных, голубых, бледно-розовых попонах, в бумажных цветах, в лентах, заплетенных в гривы и челки… стлались над кочковатой дорогой, роняя шмотья мыпа… -На ухабах и кочках

рвались голоса, затянувш ие песню. Красные околыши казачьих фуражек, синие и черные мундиры и сю ртуки, рукава в белых перевязях, рассыпанная радуга бабыос ш алевых платков, цветные юбки. Кисейные шлейфы

пыли за каждой бричкой. Поезжанье…».

Пока в церкви шло венчание, в доме жениха готовятся к встрече молодых.

Присутствующие, обращ аясь к матери жениха, поют:

С>й, м атуш ка-утка, ворочайся прудко:

Уже солнце низко, уже бояре близко…

По прибытии поезда к воротам, гости пели:

Выйди, матуш ка, посмотри,

Что тебе бояре привезли:

То ли девочку, то ли бабочку,

То ли наш ему Ванюше парочку…»

Родители жениха встречают молодых. Перед крыльцом стелили дорожку, на которую лох или тулуп. Молодые становились на тулуп на колени и родители иконой Спасителя благословляли их. При этом свашки осыпали молодых хмелем, зерном, сушеным терном, конфетами и мелкими монетами.

Перед входом в дом матери жениха и невесты держали над головами

молодых иконы «домиком». М олодая, приглашала всех гостей за стол. Все

рассаживались таким образом : в центре, на посаде, молодые, со сторо-

ны-невесты - ее родня, со стороны жениха - его родня. Неженатая молодежь поздравлял а м олоды х и уходила из куреня. Остальные продолжали

пить, есть, играть песни, плясать.

На столе перед молоды ми стояли два каравая (калача), украшенные

сосенками, привезенные о т невесты, «быки» (перевязанные красной лентой две бутылки зодки и две деревянные ложки), которые во время венчания заносились в церковь, а также хлеб-соль и угощения. Пить молодым в этот день не разреш алось.

Ближе к вечеру приступали к обряду «повивания». Свашки или замужние родственницы молодой уводят ее в дальний угол, где за растянутым

большим платков или покрывалом быстро расплетают косу девичью, заплетают две косы с косничками и укладывают особым манером на макушке. Затем надеваот «колпак» - вязаный головной убор замужней казачки.

Теперь невеста не девица, а молодица. После этого молодых поздравляют с законным браком.

В конце дня СЕашки идут готовить постель, после чего дружко ведет молодых на «покой}>. Д руж ко при этом следит, чтобы молодая разула «князя» и потрусила сапоги. Сыплются просо и монеты. Деньги молодая берет

себе. Иногда, чтобы приободрить стесняющихся от новизны положения молодых, дружко со свашкой в шутку «греют постель». Затем прощаются с мо-

подыми и уходят к гостям, которые продолжают вечернее зе стол ье.

На следующее утро дружко со свашкой поднимают молодых, приглашают на завтрак. После этого женихова сторона идет звать сватов «на калачи». У всех приколоты к одежде красные ленты, либо цветы, в знак того, что невеста оказалась «без изъяна», соблюла девичью честь. Все идут к

дому жениха, где их встречают молодые. Все садятся за столы; в это время разрезают калачи и объявляют дары. Дружко с подносом, на котором

стоят наполненные рюмки, а его помощники с «шишками» и калачами подходят сначала к родителям невесгы, причем, обращаясь к тещ е, могли сказать примерно так: «Постели китайку по столу, своему роду на хвалу». Родители объявляли свои дары. Затем принимались подарки от родителей

жениха, крестных и остальных гостей по старшинству. Дружко вызывал каждого гостя примерно такими словами:

– Карло Прокофьевич! Есть ли про вас слух?

– Есть!- отвечал тот.

– Кланяются вам молодой князь с княгинею, хлеб-соль принимать, молодых даровать. Не рублем-полтиною, золотою гривною, а гам чем бог пошлет!

Гость брал с подноса рюмку, объявлял о своем подарке и выпивал, получив при этом кусок калача (каравая) или «шишку».

По окончании даров дружко «сдает» молодых сватам и присоединяется к гостям. Теперь ему можно и «расслабиться». А до этого он, ко всему прочему, следил, чтобы свадебное веселье не превратилось в пьяный