Чтение онлайн

ме того, какую-то роль здесь сыграли и личные впечатления от сохранившихся старых обрядов, которые автору этих строк приходилось наблюдать

на свадьбах в детские годы.

Итак, более или менее, полная картина казачьей свадьбы в станице

Луганской и ее окрестностях выглядела так:

СМОТРИНЫ. В дом будущей невесты приходили родители жениха со

сватом или свашкой и самим женихом. Инициативу брал в свои руки сват, -обычно это был речистый и находчивый казак, -ведя разговор о причине

своего визита. Сначала говорили о здоровье, о погоде, о видах на урожай, о службе и т.д. Затем сват переходил к делу:

– Вот, Петро Михайлович, приехали мы на вашу дочку поглядеть, и жениха с собой взяли, может понравятся один одному, тогда и дело будем

гутарить. Во время этого разговора невеста находилась в соседней комнате.

Если родители были не против показать «купцам» «товаэ», ее звали к

сватам. Невеста входила, кланялась гостям. Жениха ставили рядом с ней

и спрашивали:

– Нравится тебе жених? (Часто бывало, что молодые до этого даже не

были знакомы, так что на размышления у них было очень мало времени). Невеста отвечала:

– Из воли вашей, папенька и маменька, не выхожу.

Затем спрашивали жениха, нравится ли ему невеста.

– Нравится,- отвечал жених.

После этого молодых отправляли в другую комнату, чтобы они поближе познакомились.

Если родители невесты давали свое согласие на свадьбу, то сват вынимал и ставил на стол бутылку и калач со словами:

– Примите нашу хлеб-соль!

Мать невесты приносила свой хлеб и отдавала его на рушнике сватам.

Обменявшись хлебом, сваты выпивали за успех дела и приглашали родителей невесты на «отядины», т.е. посмотреть подворье и хозяйство жениха, где суждено будет жить их дочери. С этого момента родители жениха и невесты считались сватами. На оглядинах обычно и договаривались

о дне свадьбы.

За неделю до свадьбы подруги невесты и друзья жениха собирались в

доме невесты на «благословен вечер». Молодежь ужинала, танцевала, пела песни. Играла в различные игры. Парни при этом могли выпить, а

девушкам не разрешалось. Ночевали все у невесты на полу «покотом».

Затем со вторника у невесты начинались «вечеруш ки». Для этого она

обходила своих подруг, приглашала их к себе, обращаясь к их родителям: -Дяденька и тетенька, пустите подружку Анфису на вечерушки. Родители спрашивали:

– Что делать будете?

208

Невеста отвечала примерно так:

– Перья драть.

Родители разрешали. На вечерушках девушки вышивали, пели песни.

Парней на вечерушки не пускали, и они ходили под окнами, ожидая окончания посиделок

Провожая подруг с посиделок, невеста при этом плакала и приговаривала:

– Спасибо мси подруженьки, что вы ко мне ходили и со мной дружили…

За несколько дней до венчания представители жениха приезжают в

дом невесты «покупать по стель» (подушки, перины и все приданое). Обычно кого-то из младших братиш ек или сестренок невесты сажают на невестины подушку , и ге требую т о т прибывш их выкуп Выторговав у .малолетнего «купца» постель, увозят приданое в дом жениха. Все это действо сопровождается веселыми «подушечными» песнями.

В это же время в дом е невесты готовили свадебный каравай - «калачи» к свадьбе. Невеста приглаш ала своих подруг на калачи. Подруги одевались во все нарядное, украш али «елки» (ветку ели или сосны) цветами

и лентами, ходили с ней по ул иц е и пели песни: «Молодка-молодень-

кая»,»Я по достсчке ш ла», и д р. По дороге они обязательно заходили в

дом, в котором жил гармонист, угощ али его (у девушек была сумка с выпивкой и закуской), звали его с гармош кой на улицу, пели, танцевали и

мчались дальше по станице, приглаш ая всех встречных на свадьбу. Если

по пути встр€:чаг ась ещ е такая же компания, то они затевали шутливую

потасовку- «драгись елками».

Заканчивался марш рут этой веселой компании в доме жениха, где всех

угощали, а затем подружки возвращ ались в дом невесты и вечером наряжали калач.

В станице Луганской и ее хуторах (Чугинских, Ольховских, Камышном и

др.) калач готовился следую щ им образом: выпекалось его основание, которое называлось «лежень» ( то ж е, что современный каравай или пирог). В лежень вты кались «сосенки». Сосенки состояли из нарезанных зубчиками полосок геста - «ш иш ек» - которые оборачивались вокруг специально подобранных веток. Если д ел о было осенью, то в качестве веток

использовались зысохшие древовидны е стебли репейника, которые при

дележе легко лог дались. Все это целиком выпекалось в печи.

Калач украш<1ли конф етам и, гроздьям и калины, цветами и лентами, при этом обычно пели песню : «Да соловьюш ка, да молоденький».

Вечером перед венчанием главный калач доставляют в дом жениха.

Прибывших угощали чаем, с конфетами и пряниками, пели «каравайные»

песни.

Подруги поздно вечером ужинали у невесты, которая затем, провожая

их, пригпашала на завтрашнее торжество, говоря при этом:

– Подружки мои дорогие, спасибо вам, что вы ко мне ходили, со мной

Дружили, а завтра приходите провожать к венцу.

Жених в это оремя выбирает себе главного распорядителя свадьбы-

209

дружка и его помощника. Со стороны невесты для этой же цели назначалась свашка.

ВЕНЧАНИЕ. В день венчания, обычно это - воскресение, рано утром

две ближайшие подруги убирали невесту к венцу: надевали ей на голову

фату из тюли, веночек из восковых цветов, обряжали в сеетлое платье, белые туфли, на грудь прикалывали свадебную восковую «кветку» (цветок). Сопровождалось это обычно песней «Шелковая ниточка». Затем невеста подходит к родным и благодарит отца, мать и старших братьев, обращаясь к каждому по очереди:

– Простите меня, батюшка, маменька, братики… Благодарю вас за то, что меня воспоили, воскормили и в люди отдаете.

Невесту провожали к столу, усаживали за него. На столе стояли всякие