Чтение онлайн

Расскажу об индоевропейской языковой семье немного подробнее. Как будет видно в дальнейшем, знания о ней помогут более глубоко понять древнейшую историю наших предков скифов.

Ареал индоевропейской семьи в настоящее время включает в себя практически всю Европу, обе Америки, Австралию, а также значительную часть Африки и Азии. В свою очередь, сама индоевропейская семья делится на ветви, включающие в себя наиболее близкородственные языки. Лингвисты, как правило, выделяют 10 живых ветвей индоевропейских языков, а также 3 вымершие. Для каждой ветви приведу основные языки:

1. Индийская: хинди (индийский), урунду (пакистанский), непали (непальский), бенгали (бангладешский), цыганский, санскрит (не разговорный).

2. Иранская: фарси (персидский), пушту (афганский), таджикский, курдский, осетинский.

3. Славянская:

а) восточная подветвь: русский, украинский, белорусский;

б) западная подветвь: польский, чешский, серболужицкий, словацкий; в) южная подветвь: сербо-хорватский, болгарский, словенский, церковно-славянский (не разговорный).

4. Балтийская: литовский, латышский.

5. Германская:

а) немецкий, английский, нидерландский;

б) скандинавская подветвь: датский, шведский, норвежский, исландский.

6. Италийская:

а) романская подветвь: итальянский, молдавский, румынский, французский, испанский, португальский, латынь (не разговорный);

б) в других подветвях все языки являются вымершими.

7. Кельтская:

а) гойдельские: ирландский, шотландский (гэльский), мэнский;

б) бриттские: валлийский(уэльский), бретонский, корнский;

в) континентальные: вымершие.

8. Албанская: албанский.

9. Армянская: армянский.

10. Греческая: греческий.

Вымершие ветви:

11. Палеобалканская: включает древние балканские языки, такие как фракийский, иллирийский и фригийский. Некоторые лингвисты включают в эту ветвь и современный албанский язык как потомок иллирийского.

12. Тохарская: включает два языка индоевропейского народа, жившего на северо-западе современного Китая.

13. Хетто-лувийская: включает древние языки Малой Азии.

После открытия Джонсоном индоевропейской языковой семьи сразу же начались поиски древней индоевропейской прародины. Ее «находили» и в Индии, и на Балканах, и в Причерноморье, и в Прибалтике, и на Кавказе, и в Малой Азии, и даже в Арктике. В основном это зависело от местожительства автора.

Например, в фашистской Германии была принята на вооружение теория о германской прародине индоевропейцев, а индоевропейская языковая семья была переименована в индогерманскую.

Отмечу, что предположения о родстве индоевропейских народов делались и в более древние времена. Например, польский летописец Матей Стрыйковский в 1582 г. в «Хронике польской…» писал: «Однако кимвры, готы, гепиды, литовцы, жмудь, латыши, шведы и датчане остаются одним и тем же народом, произошедшим от Гомера и Фогормы, хотя языком и обычаями отличаются друг от друга. Как также видим, вороны, грачи, вороны, сизоворонки и сороки, которые тоже из одного племени, хотя и различаются оперением и голосами, но все они единого вороньего происхождения». В данной цитате говорится о родстве балтийских и германо-скандинавских народов.

Свои теории о нахождении индоевропейской прародины и распространении индоевропейских языков лингвисты пытались и пытаются подкрепить археологическими данными, так как народ, говоривший на каком-то едином языке, должен соответствовать какой-либо археологической культуре. Понятие «археологическая культура» в конце 1920-х годов ввел в обиход австралийский лингвист и археолог Вир Гордон Чайлд: «Мы находим, что определенные типы материальных памятников – сосудов, орудий, украшений, похоронных обрядов и форм домов – постоянно воспроизводятся. Такой комплекс связанных между собой черт мы назовем „культурной группой“ или только „культурой“. Мы предполагаем, что такой комплекс – материальное выражение того, что сегодня мы назвали бы „народом“».

Как же археологи понимают, является ли какая-либо из культур именно индоевропейской? Здесь они опираются на данные лингвистики. В восстановленном протоиндоевропейском языке есть очень много слов, связанных с лошадьми и колесными повозками. То есть до распада протоиндоевропейской общности протоиндоевропейцами была приручена лошадь, а также изобретено колесо и колесные повозки (колесницы). Соответственно, если в древней археологической культуре (до середины II тыс. до н. э.) археологи находят останки лошадей, элементов конской упряжи, колеса, остатки колесных повозок, глиняные и костяные фигурки лошадей и колесниц – эта культура с большой степенью вероятности является индоевропейской [4] .

Как я писал выше, относительно прародины индоевропейцев за все время исследований существовало множество гипотез. В 1822 г. немецкий ботаник Генрих Линк на основании того, что в индоевропейских языках существует много слов, обозначающих домашних животных, а также связанных с горами, предположил, что индоевропейская прародина должна находиться в горной стране, в зоне, где были одомашнены животные. Под это описание подходило Закавказье. Русский лингвист и археолог Всеволод Фёдорович Миллер также связывал индоевропейскую прародину с Армянским нагорьем. Этот вывод он сделал исходя из близости индоевропейских языков с картвельскими (кавказскими) и семитскими.

Однако эта теория не объясняла близости индоевропейских языков с финно-угорскими, а также экспансию протоиндоевропейцев в Европу и Азию. И со временем большинство лингвистов все больше склонялись к так называемой «степной теории». Впервые она была выдвинута в 1890 г. немецким исследователем индоевропейцев Отто Шрадером, считавшим, что прародина должна быть где-то посередине индоевропейского мира, и это были причерноморо-каспийские степи России. Эта теория получила много и археологических подтверждений. Так, советскими археологами на территории от Днестра до Южного Урала была открыта ямная культура – культура курганных захоронений, относящихся к III–II тыс. до н. э. Аналогичные курганные захоронения существовали и на территории Северного Кавказа – майкопская культура. В 1956 г. американский археолог литовского происхождения Мария Гимбутас, сопоставив данные «степной теории» и археологические сведения, сформировала свою теорию, получившую название «курганная гипотеза», которая заключалась в том, что протоиндоевропейцы были выходцами с территорий как ямной, так и майкопской культуры. Эта территория как раз-таки и была ядром Скифии – я ее буду называть Малая Скифия. Однако нестыковки были все равно.

«Курганная гипотеза» не объясняла близость индоевропейских языков картвельским и семитским. Советскими учеными-лингвистами Гамкрелидзе и Ивановым была предложена теория «двух индоевропейских прародин», одна из которых находилась в Закавказье, другая – соответствовала культурам «курганной гипотезы», а уже оттуда протоиндоевропейцы разошлись по миру. За основу своей концепции я возьму именно эту теорию.

В начале XXI в. на помощь лингвистам и археологам пришел новый раздел генетики – ДНК-генеалогия, согласно которой по ДНК можно определить род любого человека как по мужской, так и по женской линии. Тут я сразу оговорюсь, что специалистом в генетике, в отличие от истории, я не являюсь, поэтому если в чем-то ошибся, то прошу настоящих знатоков в этой области меня строго не судить. Я лишь попытаюсь данными из прочитанной мной литературы по ДНК-генеалогии подкрепить свою концепцию.