Чтение онлайн

Анахронизмы. Ошибочное отнесение событий, героев к другой эпохе. Герои, жившие абсолютно в разные эпохи, в мифах могут спокойно контактировать между собой или участвовать в событиях, случившихся задолго до или уже после их жизни. Так, русский былинный князь Владимир Красное Солнышко, прообразом которого послужил киевский князь Владимир Святославич, правивший на рубеже X–XI вв., воюет с татарами, а их нашествие на Русь произошло значительно позже – только в XIII в. Еще этому князю в одной из былин служит богатырь Ермак Тимофеевич, прообраз которого – казачий атаман, покоритель Сибири, жил в XVI в., во времена царя Ивана Грозного. Бывает и так, что в мифах, рассказывающих о событиях, происходивших задолго до нашей эры, используют огнестрельное оружие и даже артиллерию.

Наличие фантастических персонажей (драконы, кентавры, сирены, различные чудовища и др.). Часто под видом этих сказочных монстров скрываются обычные люди. Таким образом сочинители мифов пытались подчеркнуть их отрицательные или какие-то другие черты. Например, сирены – полуженщины-полуптицы – жили на острове и заманивали своим сладким пением моряков на скалы, чтобы погубить их. А в реальности же, как писали древние толкователи мифов, сирены были обычными блудницами, к которым любили захаживать мореходы. Вполне возможно, что блудницы-сирены убивали их с целью ограбления или по какой-нибудь другой причине (современные клофелинщицы).

Эвгемеризм, или рациональное толкование мифов. Уже начиная с поздней античности знатоки мифов стали видеть в них реальное историческое зерно и толковать их в историческом ключе. То есть, отбрасывая фантастические подробности, выделяли из мифов исторические сведения. Толкование мифа о сиренах, которое я привел выше, является ярким примером эвгемеризма. В более поздние времена, пользуясь этим методом, христианские и мусульманские авторы стали сопоставлять сведения из эпосов с библейской историей.

Связь мифологии с библейской историей. Многие индоевропейские народы в I тыс. н. э. приняли христианство, и перед историками того периода встал вопрос о связи древних эпосов их народов, которые они считали частью истории своих стран, с историей библейской. На основании сведений, которыми они владели, им это в разной степени удавалось. Поэтому, если прочитать изложение эпосов в трактовке данного периода, можно заметить эту связь. Приведу пример из русского эпоса: в летописном «Сказании о Словене и Русе…» об основании Скифии говорится: «По прошествии малого времени правнуки Афетовы Скиф и Зардан, отлучившись от братьев своих и от рода своего от западных стран, и коснувшись полуденных (южных – С. Г.) стран, и вселившись во Ексинопонте (на Черном море – С. Г.), и жили там много лет, и от сих породились сыновья и внуки, и умножились сильно, и прозвались по имени прадеда своего Скифа Скифия Великая». Здесь Скиф и Зардан – мифологические основатели Скифии, а Афет (Иафет) – библейский персонаж, сын Ноя, спасшийся вместе с отцом на Ковчеге во время Всемирного потопа. Аналогичным образом поступали и средневековые мусульманские историки.

Я попытаюсь выделить из этих «преданий старины глубокой» историческую правду и, подтверждая ее научными данными, составлю реальную картину древнейших событий из истории нашего народа. Сделаю краткий обзор индоевропейских эпосов, а также эпосов других народов, генетически связанных с индоевропейцами:

I. Греческий эпос. Наиболее обширный из всех индоевропейских эпосов. В нем существует большое количество вариантов одних и тех же мифов. В одних место действия перенесено на греческие земли, в других, менее известных версиях эти же события происходят в Скифии. Греческий эпос сохранился во множестве сборников античных авторов, а также в средневековых европейских хронографах. Делится на две основные категории: мифы о богах и мифы о героях.

Краткое содержание. 1. Мифы о богах. Верховными богами изначально являлись Уран (Небо) и его жена Гея (Земля). Их дети – титаны. Один из них, Крон, свергнув отца, сам стал верховным богом. Крон, в свою очередь, был свергнут уже своим сыном Зевсом. Зевс стал верховным богом и поселился на горе Олимп. Его родственники – олимпийские боги. Основных было 12, они входили в олимпийский совет: Зевс, Посейдон, Гефест, Аполлон, Гермес, Арес, Гера, Афина, Деметра, Афродита, Гестия, Артемида. 2. Мифы о героях. В их число входят мифы о различных греческих героях и второстепенных богах. Основные герои: аргонавты во главе с Ясоном, Геракл, Персей, Кадм, Дионис и др. В основе сюжетов греческого эпоса описание их подвигов. Некоторые из героев стали прародителями народов: Ясон и его аргонавты – народов Кавказа, Геракл – скифов, Персей – персов (иранцев), Дионис – индусов. Заключительной частью греческого эпоса стали мифы о Троянской войне и жизни героев, участвовавших в ней. Суть их заключается в следующем: коалиция греческих государств направляется в Малую Азию, где осаждает город Трою; после десятилетней осады Троя пала, и греки с большими приключениями возвращаются на родину.

Сама история образования Греции в эпосе трактуется следующим образом. Родоначальником греков считается сын титана Иапета титан Прометей, давший огонь людям. В одном из вариантов мифа (в «Аргонавтике» А. Родосского) он назван скифским царем.

Ядром формирования государства стала область Аргос (Пелопоннес). В нем правили цари, потомки Форонея (он же Прометей). По имени одного из первых ее царей – Аргу – она получила свое название. Параллельно рассказывается о другой греческой области – Фессалии. В ней также правят потомки Прометея. Далее из Египта в Аргос приходит брат египетского царя Данай и становится царем данной области. По его имени агривяне (так называют жителей Аргоса) получают еще одно название – данайцы. Затем из Фессалии в Аргос переселяются два сына Ахея, внука царя Фессалии Эллина. Они становятся зятьями Даная, и по имени их отца данайцы начинают называться ахейцами, а по имени их прадеда Эллина – эллинами. Таким образом, греки в эпосе носят следующие названия: агривяне (арги), данайцы, ахейцы и эллины.

II. Италийский эпос. Место действия древних событий перенесено в Италию. Основные источники – «Энеида» Вергилия, «Новая хроника» Джованни Виллани. Так же, как и в греческом эпосе, первую часть его составляют мифы о богах. В основном они дублируют аналогичные греческие мифы, только итальянские боги носят другие имена. Например, Зевс назван Юпитером, Крон – Сатурном, Арес – Марсом, Посейдон – Нептуном и т. д. Основные события мифов о героях разворачиваются уже после Троянской войны.

Краткое содержание. Один из вождей троянцев Эней уводит их часть в Италию, где они становятся предками итальянцев. Его потомки Рем и Ромул, вскормленные волчицей, основывают Рим. Отдельно стоит рассказ о приходе в Северную Италию венетов, народа, участвовавшего в Троянской войне на стороне троянцев, и об основании ими области Венето, или Венеции.

III. Кельтский эпос. Состоит из двух независимых друг от друга частей: ирландского, или гойдельского, и бриттского эпосов. Напомню, что кельтские языки также делятся на две ветви: гойдельские и бриттские.

1. Гойдельский эпос. В нем предки кельтов напрямую названы скифами. Более того, здесь нет переноса событий на земли позднего обитания кельтов – местом основного действия является Скифия. Основные источники: существующая в нескольких вариантах «Книга захватов Ирландии», сборники преданий: «Старина мест», «Установление владений Тары», «Словарь ученого».

Краткое содержание. Большая часть эпоса посвящена истории Скифии и напрямую увязывается с библейской историей. После Вавилонского столпотворения и разделения народов князем скифов стал Фений Фарсайд, ему приписывается создание алфавита. После его смерти князем становится его старший сын Ненуал. Младший сын Фения Нел, помогавший отцу в создании алфавита, позавидовал брату, убил его и бежал в Египет. Там он женился на дочери фараона Скотте. У них родился сын Гойдел Гласс. Его потомки служат египетским фараонам. Через некоторое время вождь египетских скифов Эбер Скот, не желавший преследовать еврейский народ, выведенный пророком Моисеем из Египта, уводит скифов в Дальнюю Скифию. В ней в это время правят потомки Ненуала, старшего сына Фения Фарсайда. Между скифами – потомками Нела и скифами – потомками Ненуала разгорается война, которая идет с переменным успехом. Потерпев поражение, египетские скифы (потомки Нела) покидают Скифию и уходят в Испанию, Грецию и Ирландию. Особое место в эпосе уделяется захватам Ирландии скифами. Первое – скифским вождем Партолоном. Из Скифии он переселился в Испанию, затем в Ирландию, затем опять в Испанию. Его потомки – баски. Второе – скифским вождем Немедом. Его потомки несколько раз уходили из Ирландии и возвращались вновь. Третье – скифами, названными в эпосе «сыновьями Миля». Уйдя из Скифии во главе с князем Агномэйном, они долгое время скитались по миру, жили в Греции и Испании. Имена скифских вождей дали названия ирландским кельтам. Их называли фениями от Фения Фарсайда, скоттами – от Скотты, гойделами или, сокращенно, галлами – от Гойдела Гласа. Сама Ирландия называлась Ибернией – от Эбера Скота. Отдельно стоят мифы о скифском вожде Алане, ставшем прародителем германских, италийских и славянских народов.

2. Бриттский эпос. Напрямую связан с эпосом италийским, являясь его продолжением. О скифской прародине прямых сведений в данном эпосе нет. Сохранился в средневековых трудах «История бриттов» Ненния и «История бриттов» Гальфрида Монмутского.

Краткое содержание. После Троянской войны часть троянцев во главе с Энеем уходят в Италию, где становятся предками итальянцев. Другая часть уходит в Македонию, где попадает в рабство к грекам. Правнук итальянского Энея Брут, случайно убив своего отца на охоте, сбегает из Италии в Македонию, где становится вождем живших там других потомков троянцев. Ведет борьбу с греками, после чего уводит часть македонских троянцев в Галлию (Францию), затем на остров Альбион, получивший по его имени другое название – Британия.