Чтение онлайн

Следы евангельской истории Иуды проступают у Плутарха и далее. Согласно Евангелиям, Иуда в муках раскаяния повесился (Матфей 27:3, 27:5). А о предателе Филологе сообщается, что он был выдан Помпонии – супруге брата Цицерона. «Когда изменник оказался в её руках, Помпония подвергла его страшным пыткам, среди которых была и такая: ОН ОТРЕЗАЛ ПО КУСОЧКАМ СОБСТВЕННОЕ МЯСО, ЖАРИЛ И ЕЛ» [108], т. 3, с. 189. Плутарх ничего не говорит о том, как именно умер Филолог и раскаялся ли он перед смертью. Тем не менее, сообщение, что Филолог фактически «САМ СЕБЯ УБИВАЛ» (собственноручно отрезал от себя куски, жарил и ел…), может быть, является искажённым отражением САМОУБИЙСТВА евангельского Иуды. Кстати, Аппиан Александрийский называет человека, предавшего Цицерона, «сапожником» [6], с. 630.

Согласно Евангелиям, Иуда получил за предательство Христа 30 сребренников от иудейских первосвященников. Плутарх и Аппиан ничего не сообщают о денежном вознаграждении Филологу, предавшего Цицерона. Однако Аппиан говорит, что убийца Цицерона – центурион Ленат – был вознаграждён. Антоний «увенчал центуриона и сверх назначенной награды подарил ему 250 тысяч аттических драхм за уничтожение величайшего из всех своих противников и самого непримиримого» [6], с. 630.

В книге «Царь Славян» мы подробно обсуждали тот факт, что у Андроника-Христа была отрублена правая рука. Это обстоятельство видно также по отпечатку тела на Туринской Плащанице. Оказывается, Цицерону во время казни тоже отрубили руку, причём, скорее всего, тоже правую. Аппиан Александрийский говорит: «Отрезал он (центурион Ленат. – Авт.) И РУКУ, КОТОРОЙ ЦИЦЕРОН ПИСАЛ РЕЧИ ПРОТИВ АНТОНИЯ как тирана… Голова Цицерона и РУКА очень долгое время висели на Форуме перед трибуной, с которой он прежде обычно обращался к народу с речами» [6], с. 630.

Большинство людей – правши, то есть пишут ПРАВОЙ рукой. Поэтому очень вероятно, что Цицерону отрубили именно ПРАВУЮ руку. Во всяком случае, нигде не отмечается, что Цицерон был левшой. Здесь мы наталкиваемся на яркое соответствие между историей Цицерона и историей Андроника-Христа.

Отметим, кстати, что, согласно Евангелиям, Христос не сопротивляется врагам в момент его пленения. Также не противится он и тогда, когда его вели на казнь. Нечто аналогичное сообщает и Плутарх о гибели Цицерона. Преследователи настигают Цицерона. «Цицерон услыхал топот и приказал рабам остановиться и опустить носилки на землю. Подперев, по своему обыкновению, подбородок левою рукой, он пристальным взглядом смотрел на палачей, грязный, давно не стриженный, с иссушенным мучительною заботою лицом… Палач подбежал к носилкам. ЦИЦЕРОН САМ ВЫТЯНУЛ ШЕЮ НАВСТРЕЧУ МЕЧУ, и Геренний перерезал ему горло» [108], т. 3, с. 189.

Как мы видели, образ Цицерона у «античных» авторов в основном соответствует Иоанну Крестителю, но в нём присутствует некоторая «примесь» от Иисуса Христа. Оказывается, что в описании казни Цицерона слилась как евангельская казнь Иоанна Крестителя (отрубленная голова), так и казнь Христа (распятие). Вот что сообщается о Цицероне: «Ленат… вытащив из носилок Цицерона, отрубил ему голову, или, скорее, по неопытности отпилил её, так как он ТРИ РАЗА УДАРИЛ по шее. Отрезал он также и руку» [6], с. 630. Итак, Цицерон погиб вследствие ТРЁХ УДАРОВ И ОТРУБЛЕННОЙ ГОЛОВЫ. Как уже было отмечено, см. главу 1, отрубленная голова Цицерона соответствует усекновению главы Иоанна Крестителя. Что касается трёх ударов, то, возможно, здесь мы наталкиваемся на смутное описание распятия. Дело в том, что распиная Христа, палачи вбили ровно ТРИ ГВОЗДЯ: два в руки и один в ноги. То есть Христа убили (распяли) по сути ТРЕМЯ УДАРАМИ молотка. Старые изображения распятия говорят о том, что гвоздей действительно было три. В обе ноги был вбит только один гвоздь (см., например, рис. 1.57, рис. 1.65, рис. 1.66, рис. 1.23, рис. 1.31). Поздний редактор, уже не понимая сути дела, и пытаясь совместить три удара с отрубленной головой, придумал незамысловатое объяснение, будто бы удары были нанесены по шее «неопытным» палачом.

Илл. 1. Русская икона «Вход в Иерусалим». Первая половина XVI века. Христос едет на коне. Взято из [64], раздел «Христологический ряд», икона 83. См. подробности в главе 1 настоящей книги.

Илл. 2. Голгофа, то есть Лобное место, где был распят Христос. У основания креста – череп Адама, то есть Лоб Адама. По бокам распяты два разбойника. Взято из [180], с. 226.

Илл. 3. Рождение Иоанна Крестителя. Jan van Еуск (якобы XV век). Изображены роскошные хоромы, люди одеты в богатые одежды. Взято из [156], с. 240.

Илл. 4. Усекновение главы Иоанна Крестителя. Художник Рогир ван дер Вейден. Якобы около 1455 года. Взято из [147], с. 69, илл. 61.

Илл. 5. Старинная русская икона «Огненное восхождение пророка Илии, с Богоматерью Никопеей, преклонёнными ангелами, с житием». Конец XIV – начало XVI века. Взято из [64], раздел «Церковно-исторический ряд», икона 7. Вероятно, этот христианский сюжет отразился в «античности» в виде мифа о боге солнца Гелиосе, поднимающемся на небо на золотой колеснице.

Илл. 6. Огненное восхождение пророка Илии. Христианская топография Козьмы Индикоплова. XVI век. РГБ, ф.173, № 2, лист 98. Взято из [117], т. 9, с. 230. Вероятно, этот христианский сюжет отразился в «античности» в виде мифа о боге солнца Гелиосе, поднимающемся на небо на золотой колеснице.

Илл. 7. Распятие Христа с двумя разбойниками по бокам. У основания креста изображено тело Адама в виде запелёнутой мумии. Рядом с каждым персонажем написано его имя. Слева – благочестивый разбойник по имени GESTAS, справа – нечестивый разбойник по имени LIMAS (иногда его именуют Дисмасом). Старинная миниатюра из книги: Beato de San Salvador de Nabаrа. Beatus de Liebапа: Commentary on the Revelation of St.John.Якобы 975 год.Взято из [156], c.110. См. подробности в главе 1 настоящей книги.

Илл. 8. «Распятие Святого Андрея». Карло Брачческо. Якобы около 1495 года. Как мы показали в книге «Царь Славян», апостол Андрей Первозванный является отражением Христа. Обычно считается, что Андрея распяли на косом кресте. Однако на данной средневековой картине мы видим крест в виде дерева. Стоит также обратить внимание, что борода Андрея Первозванного раздвоена. Подробности см. в книге «Царь Славян». Взято из [25], с. 115, илл. 108.

Илл. 9. «Тайная вечеря». Якопо Тинторетто. Якобы 1592 – 1594 годы. Взято из [25], с. 302, илл. 271.

Илл. 10. «Четыре сцены, изображающие эпизоды из Троянской войны и мифическое (по мнению историков – Авт.) троянское происхождение французов. Слева вверху греки высаживаются на берег Малой Азии» [156], с. 233. Обращают на себя внимание христианские кресты в виде свастик на щитах «античных» греков. Как отмечают комментаторы, все «античные» сюжеты представлены здесь как средневековые события. Как мы показали в ХРОН1 и ХРОН2, Троянская война произошла на самом деле в XIII веке. Под таким названием на страницах летописей были объединены несколько крестовых походов. Взятоиз«Grandes Chroniques de France de Charles V».См. [156], c.233.

Илл. 11. Как мы показали в книге «Царь Славян», в старых христианских произведениях, объявленных сегодня апокрифическими, утверждается, что крест, на котором распяли Христа, был сделан из Райского древа, то есть из дерева, которое росло в Раю. Приводимое нами старинное изображение, иллюстрирует данную версию. Здесь распятие Христа помещено прямо на крону Райского дерева. Слева от дерева – Богородица. В центре – Адам, справа – Ева. В кроне дерева изображён череп Адама. «Salzburger Missale» (якобы около 1478 – 1489 годов). Взято из [156], с. 382.