Чтение онлайн

На рис. 6.111 показан фрагмент картины «Благовещение с видом на приморский город». Марко Пальмедзано и помощники (?). Якобы XV – XVI века. Хранится в Ватикане. Мария Богородица получает благую весть в средневековом городе, расположенном НА БЕРЕГУ БОЛЬШОГО МОРСКОГО ПРОЛИВА. Это категорически противоречит скалигеровской версии, но хорошо согласуется с нашими результатами, согласно которым Христос жил и был распят в Царь-Граде = евангельском Иерусалиме. Город Константинополь действительно находится на берегу Босфора. В ХРОН7, гл. 18:7 мы показали, что на многих изображениях распятие Христа тоже представлено как событие в евангельском Иерусалиме, расположенном у большого морского пролива.

Рис. 6.111. Фрагмент картины «Благовещение с видом на приморский город». Марко Пальмедзано и помощники (?). Якобы XV – XVI века. Изображён средневековый город НА БЕРЕГУ БОЛЬШОГО МОРСКОГО ПРОЛИВА. Это хорошо согласуется с нашими результатами, согласно которым Христос жил и был распят в Царь-Граде = евангельском Иерусалиме. Взято из [113], с. 144, илл. 130.

Рис. 6.112. «Сооружение ковчега» из серии «Сцены из жизни Ноя». Ватикан. Согласно нашим результатам, плавание Ноя – это отражение на страницах Библии плавания Колумба 1492 года, см. ХРОН6. Взято из [113], с. 369, илл. 339.

На рис. 6.112 мы видим старинное изображение «Сооружение ковчега» из серии «Сцены из жизни Ноя». Ватикан, лоджия Рафаэля, третий пролёт. Мастерская Рафаэля. Художники XVI века изобразили библейский сюжет как СРЕДНЕВЕКОВОЕ событие. Плотник распиливает брёвна стальной пилой. В руках двух других мастеров – стальные топоры. Историки тут же скажут: ну что вы хотите от средневековых художников. Они в общем-то были не очень образованными, путали «античность» со Средними Веками, рисовали философские аллегории, условности, всяческие фантастические сцены. На эту «теорию» мы ответим так. Нет, художники мастерской Рафаэля прекрасно понимали, что рисуют. Согласно нашим результатам, плавание Ноя – это отражение на страницах Библии плавания Колумба 1492 года (см. книгу «Библейская Русь» или ХРОН6, гл.14). При строительстве каравелл Колумба безусловно использовались стальные топоры, пилы, свёрла, рубанки, долота, гвозди, скобы. Так что в данном случае ученики и коллеги Рафаэля абсолютно достоверно изобразили события конца XV века. «Условной аллегорией» все подобные картины были названы позднейшими историками, ошибочно отнёсшими плавание патриарха Ноя в чудовищную древность, а именно в 2348 год ДО н.э. [15], таблица 1. Историки ошибаются здесь ни много ни мало примерно на 3800 лет.

На рис. 6.113 приведены фрагменты «античных» эт-русских золотых украшений, покрытых зернью. Якобы V век до н.э. Лувр, Париж. Все бусины на подвеске выполнены чеканкой и зернью.

Рис. 6.113. Увеличенные фрагменты «античных» эт-русских золотых украшений, покрытых зернью. Якобы V век до н.э. Лувр, Париж. Все бусины на подвеске выполнены чеканкой и зернью. Согласно нашим результатам, изложенным в ХРОН5, гл.15, «древнейшие» этруски – это русско-ордынские колонизаторы XIV века, освоившие малонаселённую в те времена Западную Европу и создавшие в Средиземноморье известную цивилизацию эт-русков. Взято из [126], с. 133.

Рис. 6.114. Фарнезская чаша, камея из сардоникса, с изображением головы Медузы Горгоны. Взято из [126], с. 17.

На рис. 6.114 показана «знаменитая Фарнезская чаша – камея из сардоникса, 20 см в диаметре. На лицевой стороне – изображение головы Медузы Горгоны. Владелец чаши, Лоренцо Великолепный, почитал её самой дорогой вещью в коллекции АНТИЧНЫХ изделий из полудрагоценных камней» [126], с. 17. Однако сардоникс, разновидность агата, – весьма твёрдый камень, его число твёрдости равно 6,0 – 6, 5 (твёрдость алмаза равна 10), см. [19]. Обрабатывать такие камни можно лишь специальными алмазными инструментами, появившимися, скорее всего, не ранее XV – XVI веков. Кроме того, как мы показали в ХРОН5, гл. 12:11.4, знаменитый «древнегреческий» миф об ужасающей Медузе Горгоне является воспоминанием о нашествии Георгиевцев-Ордынцев в XIV веке. Ордынский царь Чингиз-Хан, он же Георгий, он же «Горгона», широко отразился в символике «античного» мира. Таким образом, роскошная Фарнезская чаша была создана не ранее XIV века.

На рис. 6.115 представлены «античные» золотые погребальные маски, обнаруженные в Микенах. Отнесены историками в чудовищную древность. Однако, как мы показали в книге «Империя» и ХРОН5, гл. 19:4. 3.4, обычай покрывать лицо умершего золотой маской существовал в Великой = «Монгольской» Империи XIV – XVI веков. В русском языке остался яркий след такого ритуала. Мы имеем в виду широко известное название СУСАЛЬНОЕ ЗОЛОТО. Так называют сегодня тонкие золотые пластины для покрытия, в частности, неровных поверхностей. Сегодня лингвисты затрудняются объяснить происхождение этого слова. См., например, словарь М. Фасмера [136]. В то же время предыдущая статья в этом словаре относится к русскому слову СУСАЛЫ, означавшему ЛИЦО. Сегодня оно считается грубым. Таким образом, СУСАЛЬНОЕ ЗОЛОТО – это ЛИЦЕВОЕ ЗОЛОТО, то есть золото, положенное на ЛИЦО человека, то есть ЗОЛОТАЯ МАСКА.

Рис. 6.115. «Античные» золотые погребальные маски, обнаруженные в Микенах. Взято из [126], с. 56.

Рис. 6.116. Христианская кафедра папы Бонифация VIII (якобы XIII – XIV века). На ней – большой христианский шестиконечный крест в виде звезды. Сегодня такой крест именуется звездой Давида и считается исключительно иудейским символом. Взято из [39], т. 5, с. 269.

Рис. 6.117. Старинное изображение якобы XIV века: «Триумф Венеры с поклоняющимися ей Ахиллом, Тристаном, Ланселотом, Самсоном, Парисом и Троилом». Мастер взятия Таренто. Работал во Флоренции якобы в первой половине XIV века. Средневековый художник поместил в одну эпоху как «античных», так и средневековых персонажей. Взято из [82], с. 95.

На рис. 6.116 показана христианская кафедра средневекового папы Бонифация VIII (якобы XIII – XIV века) в кафедральном соборе Ананьи (Италия). Мы видим большой христианский шестиконечный крест в виде звезды. Согласно нашей реконструкции, раскол христианства на православие, католицизм, мусульманство, иудаизм и буддизм произошёл довольно поздно, лишь в XVI – XVII веках. После этого каждая из возникших религиозных ветвей взяла себе часть прежде общих христианских символов. Сегодня такой шестиконечный христианский крест именуется звездой Давида и считается исключительно иудейским символом. Однако, как мы видим, ранее XVI века такова была одна из форм христианского креста. Фотография XIX века. На рис. 6.117 показано старинное изображение якобы XIV века: «Триумф Венеры с поклоняющимися ей Ахиллом, Тристаном, Ланселотом, Самсоном, Парисом и Троилом». (Лувр). Интересно, что средневековый художник поместил в одну эпоху как «античных», так и средневековых персонажей. Ведь сегодня историки убеждают нас, что Ахилл, Самсон, Парис и Троил – герои «античности», а Тристан и Ланселот – средневековые рыцари. Разделённые якобы многими столетиями. Кроме того, «античная» Венера изображена в виде христианского ангела с крыльями! Эти факты хорошо согласуются с нашей реконструкцией, но категорически противоречат скалигеровской версии. Мы видим, что многие дошедшие до нас средневековые изображения правильно отражают подлинную историю XIV – XVI веков.

Рис. 6.118. Фронтиспис второго издания известного «наполеоновского» труда «Описание Египта» [158]. Справа внизу изображена плита со знаменитым Круглым Дендерским Зодиаком. Взято из [179], с. 38.

На рис. 6.118 пока-зан фронтиспис второго издания известного «наполеоновского» труда «Описание Египта» [158]. Справа внизу изображена плита со знаменитым Круглым Дендерским Зодиаком, уже выломанная из потолка храма в Дендерах и подготовленная к пе-ревозке за море. В конце концов, плита оказалась в Париже. Сегодня она выставлена в Лувре. Выполненная нами астрономическая датировка этого зодиака даёт утро 20 марта 1185 года н.э (см. нашу книгу «Новая хронология Египта» и ХРОН3, гл.17). Французские художники, оформлявшие ВТОРОЕ издание «Описа-ния Египта», условно изобразили здесь некоторые древности Египта, будто бы собранные наполеоновской экспедицией перед их отправкой во Францию. Тем самым нас уверяют, будто именно французы в эпоху Наполеона сняли Дендерский Зодиак и вывезли его в Париж. То же самое повторяют и другие современные издания. Например, в книге «Древний Египет. История и археология» (Whitestar Publishers, Italy, 2001) говорится: «В 1820 году Себастьян Солнье, депутат французского парламента, поручил снятие зодиака строителю Жану Баптисту Лелоррену, который за четыре недели смог выполнить это задание. Зодиак прибыл в Париж в январе 1822 года и приобретён королём для своей библиотеки» (стр.107).

Однако другие источники сообщают совершенно иное. «О. И. Сенковский, знаменитый русский востоковед, арабист, образованнейший человек своего времени… вместе со своим слугой без всякого содрогания вырубил с потолка дендерского храма часть с изображением зодиака. В 1821 году любопытнейший древнеегипетский памятник был погружён на барку, отплывающую в Россию, однако разрыв политических отношений с Портой вынудил Сенковского приостановить оформление необычного багажа. Позже выбитый им зодиак попал в Париж» [11], с. 13 – 14. Получается, что французы каким-то образом перехватили плиту с Дендерским Зодиаком у русских. Как мы видим, роль русских исследователей Египта, – в том числе и выдающегося египтолога В. С. Голенищева, – была искусственно приглушена. «Главными египтологами» объявили немцев и французов. В связи с этим стоит отметить, что на фронтисписе ПЕРВОГО издания наполеоновского альбома «Описание Египта», вышедшего в 1809-1828 годах, плита с Дендерским Зодиаком (как отдельный предмет, отделённый от потолка) ещё не нарисована, см. рис. 6.119. Её пририсовали лишь ВО ВТОРОМ издании труда. Задним числом.

Рис. 6.119. Фронтиспис первого издания наполеоновского «Описания Египта» [158]. Здесь плита с Дендерским Круглым Зодиаком ещё не изображена. Взято из [179], с. 38.

Рис. 6.120. Сцены из «древне»-египетской жизни на фресках из «античной» гробницы Rekhmire. Два строителя, распиливают деревянные брусья пилами-ножовками (вверху справа и внизу слева). Внизу показано сверление дерева. Следовательно, в «Древнем» Египте была в ходу сталь. Взято из [179], с. 330 – 331.