Чтение онлайн

Как инертная тьма в пространстве всегда уступает место явлению света, так тем более небытие не оказывает сопротивления свету творения. Любой образ, обозначенный Словом Божиим — уже бытие (тварный свет). Но мир в отличие от Творца не совершенен абсолютно, и в нем наряду со светом (добром, созиданием, жизнью) является и тьма (зло, разрушение, смерть).

Бог от начала зла не создавал, но даровав разумным тварям (духам) полную свободу воли, Он наложил на них величайшую ответственность за сохранение своего природного совершенства.

Нетрудно представить себе, что стало бы со Вселенной, если бы управляющие ею разумные силы вдруг взбесились и восстали против незыблемого космического порядка. Современными учеными подсчитано, что изменение лишь одной физической константы (постоянной) на ничтожнейшую величину (десять в минус пятидесятой степени) означало бы полное исчезновение жизни и изменение всего облика Вселенной.

Даже в нашем несовершенном мире нарушение социальных законов чревато многими трагедиями. Потому опасные — элементы общества у нас обычно изолируются, а в отношении хищников приходится прибегать к насилию, вплоть до уничтожения. Насилие (даже во благо) относится к действию злому. По необходимости люди вынуждены иногда его совершать, выбирая "меньшее из зол".

Но "Бог есть любовь" (1 Посл. Иоанна, гл. 4, ст. 8). Зло не присуще Божеству ни в каких его проявлениях. По совершенству любви Творец не вмешивается в свободу Своих созданий.

Каждому духу (ангелу, человеческой душе) по богоподобию разума предоставлена возможность выбора между светом и тьмой. И третьего бесплотному духу не дано. Если ангел не свет, то он тьма (злой дух). Разум его обращается в безумие, хотя и не без интеллекта, красота становится уродством, любовь переходит в ненависть, блаженство в муку и т. д. Это, собственно, и есть духовная смерть. В ней пребывают навечно осужденные падшие ангелы (бесы), и она угрожает обращенным ко злу человеческим душам.

О том, как на заре творения произошло падение (обращение во зло) возгордившейся части ангелов во главе с Денницей (Люцифером или Эосфором), в Библии сообщается очень скупо. Нам, жителям земли, не время знать дела небесные подробно. Все три вышеприведенные имени сатаны (противника) в переводе на русский язык со славянского, латинского и греческого означают светозарность. Таким и был "осеняющий херувим" до низвержения с небес. Но волны света, как известно из школьной физики, обращенные навстречу друг другу (в противофазе), взаимно уничтожаются. Свет, восставший против света, становится тьмой. Это фундаментальное положение онтологии. Но, поскольку Божественный свет бесконечен, то любое восстание против Бога может привести лишь к самоуничтожению встречного тварного света, не умаляя бесконечности Всемогущего.

Естественно, что возомнив себя богами, гордые духи вместо самосвечения обратились во тьму. Низринувшись со светлых небес, они оказались за пределами творческого поля Создателя (дабы не разрушить святого) и образовали духовную область зла — тьму внешнюю. Творческие способности падших ангелов извратились настолько, что даже пытаясь созидать, злые духи (демоны) творят одно лишь разрушение. И всякая душа, вступившая с ними в контакт, неизбежно погибает. Так вопреки воле Создателя в тварном мире образовалось духовное зло. Но поскольку бесы, как бесплотные духи, сами не могли ничего разрушить на земле, то им требовался материальный исполнитель. А таким исполнителем мог стать только падший (отпавший от Бога) человек.

Сотворив небо и землю и населив ее живыми существами, Бог насадил на земле прекрасный сад Эдем и поместил туда первых людей Адама и Еву.

Человек стал единственным в мире существом, соединившим в себе дух и материю. Он был сотворен последним, и поэтому считается венцом творения. Диалектику неба и земли (тезис и антитезис) человек дополнил собою как синтез. От сохранения его духовной ангельской чистоты зависело благополучие всех в мире живых существ. Ибо в бессмертном от начала человеке не было зла, как не было его в Творце и в небесах, очищенных от падших ангелов.

Но в мире зло было, и силы зла могли приобщить к нему человека. Сохраняя телесное бессмертие, злой человек мог окончательно погибнуть. Во избежание худшего люди были ограждены от возможности стать вечными злодеями. Человек оказался перед выбором жизни и смерти. Вкушение плодов с райского "древа жизни" могло продолжаться вечно, но плоды другого древа ("познания добра и зла") были ядовиты.

Об опасности людей предупредил Сам Бог. Таким образом, это было знание истины — предмет веры. Неверие (отсутствие страха Божия) допускало самоволие и, следовательно, действие вопреки здравому смыслу. Такова в онтологическом плане схема грехопадения, подробный рассказ о котором каждый может (должен) прочесть в трех первых главах Библии — книге Бытия.

Сначала диавол (клеветник) в образе животного (змея) предложил жене не верить Богу и, вкусив запретный плод, самим стать богами. Поверив искусителю, люди потеряли веру. А затем, согрешив, они испытали первое негативное чувство — стыд. Но не покаялись, а спрятались от Всевидящего. Так обычно малодушные люди стыдятся не столько грешить, сколько просить прощения (каяться).

Когда же Бог уличил Адама, он ответил: "жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел" (Кн. Бытия, гл. 3, ст. 12).

Таким образом, к непослушанию (нарушению заповеди) добавился грех осуждения. Человек не только обвинил жену, но и упрекнул Самого Бога. Так было положено начало нескончаемой цепи грехопадений. И так "грех вошел в мир, и грехом смерть" (Посл. Римлянам, гл. 5, ст. 12).

"Познание зла" привело падших людей к животному совокуплению. Рождение детей обеспечило продолжение рода человеческого. Жизнь, вопреки стараниям человекоубийцы — диавола, стала приумножаться и в целом восторжествовала над смертью. Но сами люди уже не могли избавиться от "семени зла". С того времени и праотцы (Адам и Ева), и их потомки, как "зачатые во грехе", были обречены на неизбежное старение.

Не поторопились бы люди познать зло, им бы наверняка был дан иной, целомудренный способ зачатия святых бессмертных наследников. А так, из-за духовного разрыва с Богом человека — "венца творения", в начальном звене цепи распределения животворной благодати Духа Святого смерть вошла во все живые креатуры (создания) и поразила всю биологическую природу.

Сам человек, став смертным, повредился умом, что привело к изменению структуры его сознания. Принятие решений стало не столько умным, сколько самовольным; не по совести, а по желаниям или в порыве бушующих чувств.

Согрешив отпадением от Бога, первые Люди передали семя греха своим детям (генетически). И если Адам и Ева никого не убивали, то их сын Каин уже убил брата своего Авеля. И так в каждом поколении люди начали наследовать не только первородный грех (причину старения и смерти), но и грехи родительские, и проклятие рода (до четвертого и даже до седьмого колена). А в каждом новом поколении не переставали грешить сами.

Когда же человечество, обновленное Всемирным потопом и вновь развратившееся, достигло неисчислимого множества (и все причинно-следственные связи перепугались), тогда толковые объяснения разности человеческих судеб сделались практически невозможными. Отсюда менее рассудительные (материалисты) заключили, что задатки, пороки и прочие врожденные условия жизни людей есть следствие случайности. Более склонные к философии (мудрецы востока) придумали миф о перевоплощении душ и законе кармы, согласно которому нынешняя судьба человека обусловлена его заслугами (или грехами) в прошлой жизни. А будущее (в следующем воплощении) зависит от деяний сегодняшнего дня.