Чтение онлайн

проклятия закона падут на меня, и на мой дом, и на всех моих детей — все язвы, которые

поражали Египет, пусть поразят меня, и в назидание другим да буду я страдать более, чем

пострадали Дафан и Авирон, да проглотит меня земля живьем, и по окончании этой жизни да

буду я предан вечному огию, вместе с дьяволом и его ангелами, разделив наказание огненное с

жителями Содома и Иудой.

И когда я предстану пред судом Страшного и Славного Судьи, нашего господа Иисуса Христа, да

буду я причислен к тем, кому Страшный и Славный Судья скажет: “Идите от Меня,

проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его.»

Давайте опустим головы и устыдимся. Руки “церкви” запятнаны кровью.

*

Benjamin Shiomo Hamburger, False messiahs and Their Opposers (Hebrew; B’nai Brak, Israel: Mechon Moreshet Ashkenaz, 1989), p.l9 (Цитата, приведенная в конце исповедания, взята из работы одного из

ведущих в Израиле ортодоксальных раввинов Rav Shimon Wlbah).

Rabbi Ephraim Oshry, Responsa from the Holocaust (Eng. trans., New York: Jdaica Press, 1989), pp.XIX-XX. Там же, crp.XXI.

Eugene B.Borowitz, Liberal Judaism (New York: Union of American Hebrew Congregations, 1984), pp.78f., 81.

Профессор Джейкоб Неснер ссылается на ту “религию любви, которую христиане проповедуют (но

которую евреи едва ли встречают на практике)”. CM. Его статью: “The Myth of the Racism of Judaism”, Judaica Book News, Vol.21, Num.2 fSpring/Summer 1991/5751), p.27.

Eliezer Berkovits, “Judaism in the Post-Christian Era”, reprinted in Talmage, Disputation and Dialogue, p.287. Там же, стр.287а.

Franz Delitzsch, процитировано в: Schlissel and Brown, Hal Lindsey, The Jews, p.46, n.57.

Nicolai Berdyaev, процитировано в: Doukhan, Drinking at the Sources, p.93.

Обратите также внимание на слова Basilea Schlink, адресованные главным образом ее собратьям —

немецким христианам:

“Как евреи могут поверить в Иисуса?

Разве не мы сами ослепили их?

Они не могут видеть Иисуса благодаря нашей “помощи”.

Они не могут поверить в Него, потому что своей жизнью мы не показываем им образа Иисуса.

Скорее, мы демонстрируем им беспощадность”

(Israel, My Chosen People. A German Confession Before God and the Jews [Old Tappan, NJ: Fleming H.Revell, 1987 ], p.36).

Для ознакомления с литературой о крестовых походах см. библиографическое приложение к данной

главе, а также прим.9 к главе 2.

В книге: David Rausch, Legacy of Hatred, p.27 — приводится очень впечатляющее описание:

“Они подожгли евреев живьем в главной синагоге (в Иерусалиме), окружив горящее здание, наполненное отчаянными криками мучающихся в огненной агонии людей, и, подняв свои кресты, распевали гимн “Христос, мы обожаем Тебя”.

Как пишет Роберт ПейНи: “Резня в Иерусалиме была жестокой и умышленной.

Это было реализацией существовавшей политики, согласно которой Иерусалим должен был стать

христианским городом.

Евреи также должны были быть уничтожены.

Они сбежались в главную синагогу, надеясь найти там убежище и защиту.

Крестоносцы, недолго думая, подожгли синагогу со всеми евреями, собравшимися внутри” (The Dream and the Tomb. A History of the Crusades [New York: Dorset Press, 1984], pp.l02f).

Раньше, в тот же день, в то время как крестоносцы “осматривали изувеченные тела (убитых ими

людей), которыми было завалено все вокруг”, один из их лидеров, Raymond of Aguilerns, процитировал фрагмент 117:24 из Псалмов: “Сей день сотворил Господь: возрадуемся и

возвеселимся в оный! ” (Там же, стр. 102). SimonR.Scliwarzfuchs, “TheCrusades”, Enc.Jud., Vol.5,cols.U37f. Там же, cols. 1138a.

Там же, cols. 1140. , Oshry, Responsa, p.64.

James Parkes, The Conflict of the Church and the Synagogue, p.395. Там же, стр. 394.

Там же, стр. 398. Там же, стр. 399. Там же, стр. 397. Там же, стр. 397.

Глава 10. БОЛЬШЕ СЛЕЗ

Немногим более 100 лет назад одного христианского служителя, проповедовавшего евреям,

спросили, что он хотел бы видеть со стороныдрузей Израиля. “Больше слез”,—ответил он.

“Большеслез” друзей Израиля — это настоятельная нужда еврейского народа сегодня.

” Больше слез” должно пролиться из глаз церкви, прежде чем слезы раскаянья, а затем — слезы

радости хлынут из глаз Израиля.

Боже, даруй нам больше слез! Мы должны рыдать и стенать, вспоминая о грехах наших

“христианских” предков, совершенных против еврейского народа.

Но мы должны также рыдать и о еврейском народе, потому что они — овцы без пастыря.

“Евреи были изгнаны почти изо всех стран, в которых они жили…

Во всех странах, где они когда-либо жили, они были когда-то объектом гонений, мучений и убийств

— и только из-за того, что они евреи”.

И теперь Израиль, их единственная родная земля, окружен враждебными армиями и подвергается

повальной критике со стороны мировой общественности.

Нам необходимо больше слез по еврейскому народу, потому что большинство евреев сегодня —

миряне.

(Это особенно справедливо по-отношению к израильским евреям!)

Они служат богам материализма и живут только своими мирскими проблемами.

Они забыли вечный завет с Авраамом. Божий голос с Синая больше не раздается громом в их ушах.

Они — преуспевающие еврейские доктора, юристы, музыканты, кинорежиссеры и бизнесмены, — ad infinitu, — но их успехи относятся целиком и полностью к материальной, а не к духовной сфере.

Это совсем не то, для чего они были созданы в первую очередь!

Бог хочет, чтобы Израиль был народом, приближенным к Его сердцу.

Нам нужно больше слез по еврейскому народу потому, что евреи чрезвычайно сильно повлияли на

формирование этого мира, но их влияние вряд ли соответствовало замыслу Отца Небесного.