Чтение онлайн

действительности”. CM.: Restoration of the Jews,

p. 22, n. 51.)

Согласно Павлу, неверующий Израиль все равно остается Израилем!

Глава 14.

НЕ УКРАДИ

На протяжении более чем 1500 лет большая часть церкви испытывала “кризис личности”.

Что касается верующих евреев, к которым остальные члены церкви относились как к евреям,

давление на них оказывалось снаружи.

Другие евреи говорили им, что они больше не считают их евреями.

Их неверующие семьи устраивали по ним похороны и называли их meshummadim — “отступники”

(буквально — “уничтоженные”).

Их матери, отцы, братья и сестры рассматривали их как умственно неполноценных и как еретиков.

Но их отношения с Господом были в порядке.

Их Святой Книгой была вся Библия, а не только Новый Завет.

Закон был их Законом, и Земля Обетованная была их землей.

Они были духовными детьми Авраама и его физическими потомками.

Моисей, Илия, Давид, Петр, Иаков и Иоанн — все были их кровными (“плотскими”)

родственниками.

Патриархи и пророки были их собственным народом

Что касается верующих неевреев, все было несколько иначе.

Им приходилось иметь дело не столько с внешним кризисом личности, сколько с кризисом

внутренним.

Они — новички: люди, пришедшие позже, так сказать, “духовные эмигранты”.

Рядом с верующими евреями они часто чувствовали себя неуютно.

(Это чувство неуверенности, основанное на невежестве, впоследствии привело многих из них к

высокомерию.)

В Господе, конечно, все мы равны и только равны.

“Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для

всех призывающих Его” (Рим. 10:12).

Но не все приняли эту истину.

Некоторые верующие евреи чувствовали себя этакими “гражданами первого сорта”, несмотря на то, что говорит по этому поводу Слово Божье.

(Я говорю это как верующий еврей — своим братьям по Духу.)

Вина за нашу гордость лежит на нас.

Да будет Господь милостив к нам, чтобы мы не погрязли полностью в своей плотской

самоуверенности.

Мы отчаянно нуждаемся в наших нееврейских братьях!

Мы не столько ветвь иудаизма, сколько иудейская часть церкви!

И только вместе с остальной частью Тела мы можем быть совершенны.

Что касается верующих неевреев, то некоторые из них сами чувствовали себя “гражданами второго

сорта”, несмотря на то, что говорит об этом Слово.

Таким “не уверенным в себе” верующим казалось, что быть духовно привитыми к израильскому

дереву и быть “общниким корня н сока маслины” (Рим. 11:17), — этого недостаточно.

Недостаточно, думали они, просто духовно применить обетования, данные Богом Израилю, к своей

собственной жизни.

Нет!

Они похитили обетования Израиля.

А пока они делали это, сатана обокрал их самих.

Павел совершенно отчетливо видел в Ветхом Завете (который в те времена был единственной

Библией), что Бог уготовил для язычников место в Теле — рядом со Своим народом, Израилем.

Павел не старался наобум применить к церкви славные обетования о будущем восстановлении

Израиля.

Он видел, что церковь — Тело Мессии, Собрание Божье — состояла из верующих, принадлежащих

как к Израилю, так и ко всем остальным народам.

Наиболее религиозные евреи думали, и поныне думают, что евреи и язычники не будут объединены

в одну духовную семью в нынешнем веке.

Павел получил откровение: поскольку Мессианский Век начался со смерти, воскресения и

вознесения Иисуса, вселенская духовная семья также уже образовалась.

“Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных — ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, а для язычников — из милости, чтобы славили Бога, как

написано: за то буду славить Тебя, Господи, между язычниками и буду петь имени Твоему”

(Пс. 17:50).

И еще сказано:

“возвеселитесь, язычники, с народом Его” (Втор.32:43).

И еще:

“хвалите Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы” (Пс.116:1) (Рим.15:8-11).

Это так важно!

Павел нашел скрытую в Ветхом Завете “тайну церкви”, которая говорила о язычниках и Израиле, а

не только об одном Израиле.

И он не взял оттуда только лишь драгоценные обетования и пророчества, относящиеся к Израилю, и

не сказал: “Теперь это означает церковь!”

Нет.

Он процитировал Второзаконие:

“возвеселитесь, язычники, с народом Его”.

Хотя большая часть нееврейской церкви более склонна читать эти слова как-то так:

“возвеселитесь, язычники, вместо народа Его”.

Да, верующие неевреи, точно так же, как и верующие евреи, являются духовным народом Божьим.

Но все евреи — плотский народ Божий.

И церковь отбросила обетования, данные Богом евреям.

Каким библейским фрагментом церковь более всего любит защищать свои позиции?

“Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно, и всякий язык, который будет

состязаться с тобой на суде, ты обвинишь.

Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь” (Ис.54:17).

Все верующие имеют право применить этот стих к себе.

Концовка фрагмента говорит об этом совершенно определенно.

Вся церковь может “претендовать” на это.

Но ни один верующий не имеет права похищать это обетование у того, кому оно принадлежит по

праву: у Иерусалима!

У Иерусалима? — спросите вы.

Да!

Это обетование начинается в 11-м стихе:

“Бедная, бросаемая бурею, безутешная!

Вот, Я положу камни твои на рубине, и сделаю основание твое из сапфиров”.

Бог обращается к городу.

“Вот, будут вооружаться против тебя, но не от Меня, ктобы ни вооружился против тебя, падет”

(54:15).

Хотя слово “город” не появляется в 54-й главе оригинала Книги Исаии (на иврите), тот, к кому

относятся эти слова утешения, повсюду имеет женский род, потому что слово “город” на иврите