Чтение онлайн

символического контекста Откровения?

С самыми добрыми чувствами я предлагаю тем, кто утверждает, что Израиль — это “вся церковь”, найти где-нибудь в Библии пару стихов, которые несомненно и неоспоримо подтверждают этот

“факт”.

Таких просто нет!

Когда Бог говорит “Израиль”, Он имеет в виду Своих плотских детей — всех вместе или часть их.

Ну а как насчет) фрагмента 2:28-29 Послания к Римлянам?

Разве Павел не говорит здесь, что верующие язычники являются истинными евреями?

Посмотрите внимательно, как эти стихи переведены в New International Version (выделения автора):

“Человек не является Иудеем, если он только лишь таков по наружности, и обрезание также не

является лишь внешним, физическим свойством.

Нет, человек является Иудеем, только если он таков изнутри, и обрезание — есть обрезание

сердца, по Духу, а не по букве.

Такому человеку похвала будет не от людей, но от Бога”.

Другими словами, кто из двух евреев, — один из которых обрезан только физически, а второй

обрезан еще и духовно, — является “истинным евреем” (евреем в том особом смысле, который имеет

в виду Павел?)

Ответ очевиден: конечно тот, кто обрезан также и духовно!

Но говорит ли Павел здесь, что верующие язычники (неевреи по плоти) также являются евреями в

особом смысле?

По всей вероятности, нет.

Его аргументы во 2-й главе Послания к Римлянам (стихи 17-19) адресованы иудеям — неспасенным

евреям.

И именно в этом контексте он определяет — кто есть истинный (в духовном отношении) еврей.

И во всем остальном греческом оригинале Нового Завета слово “иудей” появляется более 190 раз, каждый раз совершенно однозначно подразумевая при этом этнических, природных евреев.

Более 190 однозначных “ДА” и только пара спорных “МОЖЕТ БЫТЬ…”!

Хочет ли кто-нибудь поставить наэ ти “может быть”?

Даже если кто-нибудь считает, что фрагменты 2:28-29 из Послания к Римлянам говорят о верующих

язычниках — как о “духовных Иудеях” (читая эти фрагменты, нетрудно понять — почему многие

христиане верят, что это написано о них), то невозможно что-либо сделать с таким важным фактом: Павел никогда не говорил, что природные евреи больше таковыми не являются.

Он говорил только, что природные евреи не являются больше евреями в особом, более полном

смысле.

Читайте дальше его Послание!

После своего заявления в стихах Рим. 2:28-29 (помните, что это один из немногих случаев во всем

Новом Завете, когда слово “Иудей” используется подобным образом) он возвращается к упоминанию

обо всех евреях так, как он это делает обычно.

Если у вас остались хоть какие-то сомнения, то прочтите фрагменты, непосредственно следующие

далее:

“…какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания? Великое преимущество

во всех отношениях…!” (Рим. 3:1-2).

Другими словами говоря: поскольку быть евреем по плоти — это не значит иметь правильные

отношения с Богом, то какое же преимущество в том, чтобы быть физически обрезанным,

этническим евреем?

Очень большое во всех отношениях, потому что Бог доверил Свое Слово Своему физическому,

плотскому народу — евреям!

Это действительно довольно просто.

Если бы Павел учил, что плотские евреи больше не являются евреями и что истинными евреями

являются верующие язычники, то что же он тогда имел в виду в фрагменте Рим. 3:9:

“… мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом”?

Если Иудеи — не Иудеи, а язычники (Еллины) — не язычники, то что же тогда Павел хотел сказать в

этом отрывке:

“Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников” (Рим. 3:29) ?

И каково тогда значение отрывка Рим. 15:27, если верующие язычники — теперь Иудеи?

“…ибо, если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в

телесном”.

Совершенно ясно, что язычники — это язычники, а иудеи — это иудеи!

Одно дело — утверждать, что один или два раза Павел использовал слова “Израиль” и “Иудей” в

особом смысле, ссылаясь на всю церковь, как на “Израиль Божий” и всех верующих — как “Иудеев”

(хотя лично я с этим не согласен, я, тем не менее, не считаю такую позицию вредной).

И совсем другое дело — отворачиваться и, не замечая оставшихся 268 новозаветных ссылок на

“Израиль” и “Иудеев”, утверждать, что Израиль — больше не Израиль, а Иудеи — больше не Иудеи!

Эта позиция, несомненно, вредна и опасна.

Одно дело — говорить, что “Павел использовал слово “обрезание” в особом смысле (см. Фил. 3:3), ссылаясь на всех верующих”.

И совсем другое дело — говорить, что “те, кто физически обрезаны на восьмой день, больше не

считаются евреями!”

Даже во Второзаконии признаются два обрезания: обрезание плоти и обрезание сердца.

Но одно не отрицает другого!

Словами Кранфильда, международно признанного знатока Послания к Римлянам, заявление Павла в

Рим. 2:28-29 “не следует рассматривать в том смысле, что те, кто являются евреем лишь внешне, отпадают от обетований”.

Ничего подобного!

Все заветы Божьи были заключены с Израилем как целым народом.

Никто не может отрицать этого.

На горе Синай Он говорил со всем народом!

Но только дети Божий — верные внутри Израиля — обладают заветным благословением.

И что же Бог говорит оставшемуся народу?

Говорит ли Он:

“Вы не являетесь больше Моими детьми по плоти?”

Нет!

Вместо этого Он говорит: “Возвратитесь, мятежные дети: Я исцелю вашу непокорность” (Иер.

3:22).

Обетование неизменно.

Опираясь на аргументы, которые мы только что рассмотрели, церковные истолкователи Слова