Чтение онлайн

виноват он сам, ибо не могли они поступить иначе, оказавшись в подобной ситуации:

произошло то, что и должно было произойти:

Мед с женщиной, молоко с кошкой,

Пищу со щедрым, мясо с ребенком,

мастера с острым резцом —

оставлять одно с другим всегда опасно.

«Опасно оставлять эти вещи рядом». Поэтому правильно хорошенько следить за ними с

самого начала. «Не на нас ложится этот позор, но на тебя». Таков был первый приговор,

произнесенный в Ирландии и получивший название «право жены Партолона»; в нем

слышен отзвук древнеиндийских «Законов Ману»: «Прелюбодейка жена возлагает свою

вину на (беспечного) мужа».

Пять племен, последовательно заселявших Ирландию до прихода туда гойделов, можно

сравнить с индийскими Пятью родами, о Которых «Ригведа» говорит как о пришельцах

из-за моря, что возделывали земли на здешних берегах. Это вторжение, безусловно, не

имеет исторической основы, скорее, оно может быть истолковано как символ перехода из

одной формы бытия в другую, — перехода, который, согласно разным версиям, может

быть совершен как на корабле, так и в небесной колеснице. Как мы увидим в

дальнейшем, когда будем говорить о странствиях в Иной мир, «пересечение вод» всегда

сопровождается переменой физического состояния и социального статуса. Поэтому

путешествие Пяти родов представляется нам странствием в Иной мир с обратным знаком,

т. е. приходом в этот мир, началом бытия, выбором некой одной актуальной

манифестации из бесконечного числа потенциально возможных сущностей. Конечно,

скучной прозе «Книги захватов» очень и очень далеко до возвышенных гимнов

«Ригведы», но явно искусственное выведение пяти племен, заселявших Ирландию, из

таких земель, как Скифия, Греция, Египет и проч., в данном случае может быть своего

рода заменой для традиции, видевшей в своих прародителях пришельцев с «иных

берегов». Четыре мифических города где-то далеко на северных островах мира, откуда

якобы приплыли Племена богини Дану со своими магическими талисманами, разумеется,

не найдешь ни на каких земных картах. К тому же не совсем ясно, каким именно

способом прибыли они в Ирландию — на кораблях по морю или на облаках по воздуху.

В «Ригведе» рассказывается также о восьми верховных божествах — Адитьях,

пересекающих воды в особой повозке, где «могло одновременно поместиться только

восемь человек». Их можно сравнить с восемью сыновьями Миля. Донн, старший сын

Миля, напоминает Вивасвата, восьмого из Адитьев. Вивасват первым совершил

жертвоприношение, и люди, следующие в этом его примеру, отсрочивают час своей

смерти, т.е. тот час, когда они предстанут перед Ямой, его сыном. Донн же приносит

себя в жертву ради своих потомков гойделов, чье посмертное путешествие ведет либо в

Дом Донна, либо мимо него. Эремона, вождя сыновей Миля, сравнивали с Арьяманом,

еще одним из Адитьев, и некоторые филологи предположили, что их имена могут

восходить к одному корню. Арьяман — вождь Отцов, так же как Эремон —

предводитель предков ирландцев. Действительно, коль скоро сыновья Миля являются

предками всех смертных людей, они больше сродни древнеиндийским «Отцам» (Питри,

Питарам), чем верховным божествам. Донна, которого называют «королем» сыновей

Миля, можно в таком случае сопоставить с самим Ямой, «господином над Питарами»,

«первым, кто умер», «первым, кто отправился виной мир <…>, собирателем людей».

«Яма избрал смерть и открыл путь для многих, он дарует душам умерших место

упокоения».

В рассказе о пяти племенах, заселявших Ирландию, первое из них, племя Кессар,

оказывается отделено от всех последующих водами потопа. Партолон и его люди, хотя

появились на острове уже после потопа, также бесследно исчезли с его лица, не оставив

после себя потомков. Однако три другие волны завоевателей — племя Немеда, Фир

Болг и Туата Де Дананн — перехлестывают одна другую и сосуществуют на острове

одновременно. После смерти самого Немеда, вождя первой из этих групп, и гибели

большей части его людей в борьбе с фоморами оставшиеся под водительством его

сыновей — Старна, Иарбонела Предсказателя и Фергуса Летдерга («наполовину

красного, или краснобокого») — бежали из Ирландии на корабле. Племена Фир Болг и

Туата Де Дананн считаются потомками двух первых, тогда как о потомках последнего

говорится, что они обосновались где-то очень далеко.

В отличие от своих предшественников, племена Фир Болг и Туата Де Дананн уже имели

королевскую власть, причем оба племени как бы дополняли одно другое. Мы уже видели,

что Туата были скорее божественными мудрецами или друидами. Племя Фир Болг,

напротив, было склонно к административно-политической деятельности: оно поделило

Ирландию на пять областей, установило королевскую власть и правосудие. Самая

значительная фигура среди их королей — Эохайд сын Эрк, во время правления которого

на острове «не было избыточной влаги, кроме росы, не было ни одного неурожайного

года и ложь была изгнана из Ирландии; им был произнесен первый справедливый суд».

Среди их королей следует также отметить Риннала, ибо «в его времена изготовление

оружия достигло совершенства» (ср.: rinn — «острие копья»). В Первой битве при

МагТуиред племена Фир Болг и Туата Де Дананн выступают как противники. Но не

следует забывать, что это были родственные племена, говорившие на одном языке: не

случайно они обращаются друг к другу с неизменным уважением и даже соглашаются

ковать друг для друга оружие. Один из Туата сочиняет хвалебную песнь копьям Фир Болг,