Чтение онлайн

Тот же самый авторитет имели и 27 книг Нового Завета. Уже апостол Петр поставил послания Павла на один уровень с «прочими Писаниями» (2 Петр. 3:16), под которыми он, вне всякого сомнения, подразумевал Ветхий Завет. Ветхий и Новый Заветы образуют канон или правило веры и вероучения. Все христиане в целом соглашаются с тем, что канон Нового Завета состоит из 27 книг. Римско–католическая и православные церкви включили в канон Ветхого Завета так называемые апокрифы или второканонические книги, но протестанты считают каноническими исключительно 39 книг еврейских Писаний.

Нет никаких доказательств тому, что иудеи в Палестине, Иисус или апостолы считали апокрифы частью Писания.

Принцип высшего авторитета Писания часто выражается латинской фразой sola scriptura, что значит «только Писание». Другими словами, только в Писании Бог передал роду человеческому в письменном виде высшее и авторитетное откровение о Себе и Своей воле, которым должно проверяться все остальное. Никакие другие святые книги, священные истории, древние предания, церковные решения или символы веры не могут обладать авторитетом, равным авторитету Библии.

Это также означает, что совесть, разум, чувства или мистические опыты должны быть подчинены авторитету Писания. Они могут иметь свою причитающуюся им по праву область применения, но должны постоянно проверяться Словом Божьим (Евр. 4:12).

Библия многократно предупреждает против всего или всех, кто посягает на авторитет Слова Божьего или узурпирует его. Она предупреждает против лжепророков, претендующих на то, что они передают весть от Бога (Втор. 18:20–22; Иер. 27:14,15; Мф. 7:15), против лжеапостолов, называющих себя истинными апостолами (2 Кор. 11:12,13), и против лжехристов, которые прельстят многих (Мф. 24:24). Все они подменяют авторитет Бога собственным авторитетом.

Авторитет Писания был объектом ожесточенного сопротивления или тонкой подмены в течение нескольких тысяч лет. Во дни Иисуса иудеи «устранили заповедь Божию» своим преданием, в силу чего Иисус обвинил их в том, что они тщетно чтут Бога, «уча учениям, заповедям человеческим» (Мф. 15:6, 9). Библейский авторитет также подрывается светской премудростью, наукой и философией (1 Кор. 1:20–25; Кол. 2:8), которые стремятся либо что–то добавить к Слову Божьему, либо убавить из него (Втор. 4:2; 12:32; Опер. 22:18,19), или же извращают смысл Писания (2 Петр. 3:16).

Принцип sola scriptura подвергается сегодня такому же противодействию, как и в любую другую эпоху. Превознося авторитет человеческого разума, традиций и науки, многие приходят к отрицанию или ограничению авторитета Писания. Христиане, которые по–прежнему смиренно и с верой принимают авторитет Писания как живого и высшего Слова Божьего, должны быть готовы дать отчет в своем уповании и сказать вместе с апостолами: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5:29).

Одно из свойств Бога — Его правдивость. Данное его качество постоянно провозглашается во всем Писании. Он назван Богом истины (Ис. 65:16), изрекающим истину (Ис. 45:19). Все Его слова истинны. Это в равной степени относится к обетованиям (2 Цар. 7:28), законам (Неем. 9:13), повелениям (Пс. 18:9), заповедям (Пс. 118:151), судам (Откр. 16:7; 19:2). Все, что Бог говорит, верно и надежно (Откр. 19:9; 21:5; 22:6). Правдивость и истинность присуща также и Сыну, Который был «полон… истины» (Ин. 1:14), и «Духу истины» (Ин. 14:17; 1 Ин. 5:7).

Когда Бог избирал людей, чтобы они были Его вестниками, Он не только наделял их Своим авторитетом, но и заботился о том, чтобы их слова были достоверны, когда они изрекали или записывали их под вдохновением. Многочисленные заявления вдохновленных Богом вестников подтверждают, что они говорят истину. В других случаях этот факт признается вторыми лицами. Проповедник Соломон верно написал «слова истины» (Еккл. 12:10). Иеремия свидетельствовал: «Истинно Господь послал меня к вам сказать все те слова в уши ваши» (Иер. 26:15). Иоанн утверждает, что «истинно свидетельство его» и что он говорит истину (Ин. 19:35; ср. с 21:24). Павел неоднократно заявляет о том, что все написанное им есть истина (Рим. 9:1; 2 Кор. 11:10); о себе он говорит, что «поставлен… учителем язычников в вере и истине» (1 Тим. 2:7).

Есть также общие заявления об истинности Слова Божьего. Псалмопевец говорит: «Основание слова Твоего истинно» (Пс. 118:160). Евангелие, проповеданное апостолами, есть «слово истины» (Еф. 1:13; см. также Кол. 1:5). Иисус эмоционально утверждает: «Слово Твое есть истина» (Ин. 17:17).

Поскольку все Писание есть Слово Божье, а каждое слово, исходящее от Бога, истинно, трудно избежать заключения, что все Писание есть истина. Очевидно, что библейские писатели именно так воспринимали свои произведения. Это то, что утверждал наш Господь и чего придерживалось в своем исповедании большинство христиан всех веков.

Вывод, следующий из постулата об абсолютной достоверности Писания, очевиден. Его суть в том, что авторы Библии сообщают нам истину не только о Боге и спасении, но и по другим вопросам. Исторические повествования Библии также следует считать надежными и достоверными. Среди этих достоверных описаний реальных событий — сотворение мира и первых людей за шесть буквальных дней, грехопадение Адама и Евы, всемирный потоп, жизнь патриархов, история Израиля, евангельские повествования, история направляемого Духом возникновения и развития первоапостольской Церкви.

Утверждение о том, что Писание истинно во всех своих аспектах, всегда вызывало много споров. Уже в первые века существования христианства историческая достоверность многих библейских повествований была поставлена под сомнение языческими философами, противодействовавшими христианской Церкви. В современную эпоху утверждение о независимости человеческого разума привело к отрицанию не только богодухновенности, авторитета и достоверности Писания, но и возможности какого бы то ни было сверхъестественного вмешательства в естественный мир, к отрицанию воплощения Сына Божьего и Его воскресения в теле. Вследствие этого библейские повествования были объявлены мифами или легендами. Однако эти утверждения противоречат ясным и недвусмысленным утверждениям пророков и апостолов о том, что их слова истинны, поскольку они передают Слово Божье.

Многие сегодня утверждают, что в Писании имеются многочисленные ошибки, противоречия, исторические неточности, анахронизмы и другие изъяны. Что еще хуже, делаются намеки на то, что в Библии преднамеренно искажены исторические события (например, Исход), что ее повествования окрашены национальной гордыней и предрассудками (например, история Есфири) и что многие ее авторы писали под псевдонимами известных личностей (так, утверждается, что Книга Даниила не была написана пророком, жившим в шестом веке до н. э.). Подобные намеки и утверждения ставят под сомнение достоверность Священного Писания (см. Истолкование IV. Е. Ж.).