Наваждение
Шрифт:
64 (63). Он сказал: Нет, он сделал это, старший из них этот, спросите же их, если они говорят . Так вот в чем заключалась хитрость! И как это мы сразу не поняли...
65 (64). И они обратились к самим себе и сказали: Ведь вы сами неправедны .
66 (65). Потом они перевернулись опять на свои головы: Ты ведь знаешь, что эти не говорят .
67 (66). Он сказал: Неужели же вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, что ни в чем не помогает вам и не вредит.(67)Тьфу на вас и на то, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха! Разве вы не поразмыслите? А вот о том же "иным манером": Сура 37. Стоящие в ряд
89 (91). И проник он к богам их и сказал: Разве вы не едите?
90 (92). Что с вами, вы не говорите? Ай, ай, какой пассаж, а еще боги! Нехорошо...
91 (93). И проник он к ним, ударяя правой рукой.
92 (94). И обратились они, прибежав толпами.
93 (95). Сказал он: Разве вы поклоняетесь тому, что вытесали?
94 (96). А Аллах создал и вас и то, что вы делаете .
95 (97). Сказали они: Постройте ему сооружение и бросьте его в огонь!
96 (98). И задумали они козни против него, а Мы сделали их оказавшимися внизу.
97 (99). И сказал он: Я иду к Господу моему, Он выведет меня на прямой путь.
98 (100). Господи! Дай мне достойного!
99 (101). И Мы обрадовали его кротким юношей.
100 (102). А когда он дошел до утра вместе с ним,
101. он сказал: Сынок мой, вижу я во сне, что закалываю тебя в жертву, и посмотри, что ты думаешь .
102. Он сказал: Отец мой, делай, что тебе приказано; ты найдешь меня, если пожелает Аллах, терпеливым .
103 (103). И когда они оба предались Аллаху и тот поверг его на лоб,
104 (104). и воззвали Мы к нему: О Ибрахим!
105 (105). Ты оправдал видение . Так Мы вознаграждаем добродеющих!
106 (106). Поистине, это - явное испытание.
Поистине, читать это - явное испытание! И это наиболее приближенная по содержанию версия самого значительного для судеб человечества, испытания верности Авраама своему Господу. До какого фарса низводит Коран величайший порыв человеческого духа! Читаем дальше...
107 (107). И искупили Мы его великой жертвой.
108 (108). И оставили Мы над ним в последних:
109 (109). Мир Ибрахиму!
110 (110). Так вознаграждаем Мы добродеющих!
111 (111). Ведь он был из рабов Наших верующих.
112 (112). И обрадовали Мы его Исхаком, пророком из достойных,
113 (113). И благословили и его, и Исхака; а в потомстве их - в добродеющий и несправедливый к самому себе явно. Вы поняли смысл этого последнего аята? Я тоже не понял. Ладно, оставим это на совести Мухаммада, так же как и то, что Ицхак, оказывается, был пророком, как, впрочем, и Лот. Так и говорится в этой же суре Корана:
133 (133). Ведь и Лут был посланником.
134 (134). Вот Мы спасли его и род его весь,
135 (135). Кроме старухи среди оставшихся.
Такая история... Однако, не пора ли нам вернуться к началу нашего повествования и рассмотреть, была ли у Ишмаэля возможность построить вместе с Авраамом мечеть в Мекке? И насколько вообще правдива эта версия Мухаммада. После того как города неверия и греха были разрушены, и места эти окончательно обезлюдели, покинул их Авраам. Была и еще одна причина этого переселения: не хотел Авраам жить по соседству с Лотом, окончательно опорочившим себя кровосмесительным грехом.
Глава 20.
1. И отправился Авраам оттуда в землю южную, и поселился он между Кадешем и Шуром, и проживал в Гераре. Это были земли Филистимлян где царствовал Авимелех. Не подумайте, что это имя царя, это - титул, (точно так же, как Фараон - титул царя Египетского). Буквально это слово можно перевести как "отец-самодержец", так как Ав - обозначает отец, а Мелех - царь. Ишмаэлю в это время шел всего четырнадцатый год... Далее события разворачивались в следующем порядке:
Глава 21.
1. И вспомнил Господь о Саре, как сказал, и сделал Господь для Сары, как говорил.
2. И зачала и родила Сара Аврааму сына, в старости его, к сроку, о котором говорил Бог.
3. И нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сара: Ицхак. В русском варианте - Исаак.
4. И обрезал Авраам Ицхака, сына своего, на восьмой день, как повелел ему Бог.
5. И Аврааму было сто лет при рождении у него Ицхака, сына его. Саре же, жене его, исполнилось в год рождения Ицхака девяносто лет. Исмаилу - четырнадцать.
8. И подросло дитя и было отнято от груди. И устроил Авраам пир великий в день отнятия от груди Ицхака.
9. И увидела Сара, что сын Агари Египтянки, которого та родила Аврааму, насмехается.
10. И сказала она Аврааму: изгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследовать сыну этой рабыне с моим сыном, с Ицхаком. Почему Сара потребовала изгнания Исмаила и его матери? Тора говорит, что из-за того, что он насмехался. Можно подумать, что подросток Исмаил просто смеялся над тем, что Сара, в сущности старая женщина, родила младенца. Но нет. Слово "насмехается" Тора употребляет совсем в других случаях! Толкуя это место Писания, Раши в качестве примера ссылается на вполне определенное место Писания. "Это означает идолопоклонство, как сказано: И поднялись потешаться, забавляться" [(Имена 32,6) (в русской традиции Исход 32,6)] (где речь идет о поклонении золотому тельцу)." Вот так и начали в Исмаиле брать верх те качества, которые впоследствии привели его потомков к полному отходу от завета Господня и от "Толка Ибрахима" к полному возврату к язычеству.
11. И очень худо было такое в глазах Авраама, что до сына его.
12. И сказал Бог Аврааму: Да не будет худо в глазах твоих (не огорчайся) из-за отрока и из-за твоей рабыни. Во всем, что скажет тебе Сара, слушай ее голоса, ибо в Ицхаке наречется потомство тебе.
13. Также и сына рабыни сделаю Я народом, ибо потомок он твой. Остановиться на этом разделе Писания, и вот почему... В исламской традиции, пошедшей по стопам Мухаммада в искажении истории Авраама и Агари, дофантазировались до того, что стали утверждать следующее: Агарь удалилась из дома Авраама по прямому указанию Аллаха и заблудилась в пустыне в окрестностях Горы Арафат, что примерно в двадцати километрах от Мекки. Более того, на этом "историческом" месте, паломников заставляют проделывать несколько раз тот путь, который "проделала" Агарь в поисках воды для ребенка. И эту вопиющую ложь ислам положил в моральное обоснование идеи физических испытаний для участников хаджа к "дому Авраама"! Какова же истина, что говорит об этом Писание?
14. И поднялся Авраам рано утром, и взял хлеб и мех с водой, и дал Агари, положив ей на плечо, и ребенка, и отослал ее. И пошла она, и заблудилась в пустыне Беер-Шевы. В Торе сказано "И отослал ее." Конечно же, отослал, указав куда идти, а не просто выгнал из дому! Авраам знал, что до того места, куда она идет, не так уж далеко. Об этом так же говорит и количество воды и хлеба, которое дал ей Авраам на дорогу. От Кадеша, в окрестностях которого жил в то время Авраам, до Беэр-Шевы, примерно сто семьдесят километров пути. На такой путь воды и продуктов должно было хватить. Именно туда и направилась Агарь с сыном и заблудилась. Не могло это произойти поблизости от Мекки, до которой от Кадеша, только по прямой, более тысячи километров! Если бы Агарь направлялась туда, Аврааму пришлось бы снабдить ее целым караваном из ослов и верблюдов, нагруженных едой и питьем...