Чтение онлайн

простит, то это недуг, который нужно лечить напомина-

нием о том, как страшно и мучительно наказание Все-

вышнего Аллаха. А если человек отклонился от прямо-

го пути из-за слишком сильного страха перед Аллахом,

то есть он считает, что у него слишком много грехов

и Аллах всё равно его не простит, то этот недуг нужно

лечить напоминанием о милости Всевышнего Аллаха.

Любому человеку, призывающему к исламу, нужно

быть очень наблюдательным и тонко чувствовать лю-

дей. Тогда ему будет легче определить «лечение», необ-

ходимое для восстановления равновесия, помогающего

человеку придерживаться прямого пути.

Надежда на милость Всевышнего Аллаха, ес-

ли к ней не примешивается страх перед Его наказа-

нием, приводит человека к лени, ослушанию Аллаха

149 | Страх и надежда

и обольщению безграничностью этой милости. Точ-

но так же и один только страх приводит человека к то-

му, что он отчаивается в милости Всевышнего Аллаха

и вообще перестаёт что-либо делать. И то, и другое —

средства Шайтана, с помощью которых он отвращает

человека от покорности Всевышнему Аллаху.

Поэтому в Коране почти всегда за упоминани-

ем о милости Всевышнего Аллаха следует упоминание

о Его наказании, или наоборот, чтобы это равновесие

сохранилось в душе мусульманина и он не отклонял-

ся от прямого пути. Всевышний сказал: «Сообщи Моим

рабам, что Я — Прощающий, Милосердный, но на-

казание Моё — наказание мучительное» (15:49–50).

Так же и в хадисе, который мы сейчас разбираем.

В нём милость Аллаха упоминается рядом с Его нака-

занием, чтобы ни одно из них не перевешивало другое

в сознании мусульманина.

Соотношение между страхом и надеждой различно

в здравии и благополучии и тогда, когда человек нахо-

дится при смерти. Страха должно быть больше в тече-

ние жизни и меньше перед смертью. Это и есть смысл

слов Пророка : «Пусть каждый из вас, умирая, обяза-

тельно ожидает от Аллаха только благого» [Бухари].

Преобладание страха над надеждой в течение жиз-

ни побуждает человека к действию: боясь наказания

и желая спастись от Огня, он спешит совершать благие

150 | Рецепты счастья

дела. А когда к человеку приходит смерть, это означа-

ет, что прошло время трудов и теперь должна преобла-

дать надежда, если, конечно, человек сумеет её заслу-

жить, ведь надежда не появляется из ничего. А как

может человек, погрязший в грехах, чувствовать себя

спокойным и заставить надежду в своей душе преобла-

дать над страхом, когда к нему приходит смерть?

В побуждении перед смертью надеяться на луч-

шее содержится призыв к усердному труду и стараниям

до того, как придёт смерть, ибо это помогает человеку

прийти к тому, чтобы в последние часы его жизни на-

дежда в его душе одолела страх.

В этой жизни верующий подобен студенту — у не-

го должно быть равновесие между надеждой на успех

и страхом провалить экзамен. Тогда он будет учиться

как нельзя лучше. А если он будет уверен в успехе из-

за доброты преподавателя или, напротив, будет уверен,

что успеха ему ни за что не добиться, потому что пре-

подаватель несправедлив, то и готовиться он будет на-

много хуже. Поэтому хороший преподаватель поддер-

живает это равновесие в душах своих студентов.

Это до экзамена. А когда студент уже зашёл в ауди-

торию, где будет приниматься экзамен, его ни в коем

случае нельзя пугать неудачей. Напротив, его необходи-

мо подбодрить, потому что время учёбы и подготовки

кончилось и нет нужды устрашать его теперь. А студент,

пришедший на экзамен, должен постараться сделать

так, чтобы надежда на успех возобладала. Однако без

подготовки он этого сделать не сможет. Если он не учил-

ся по соответствующим учебникам, вряд ли у него полу-

чится сохранить спокойствие и надеяться на лучшее.

151 | Страх и надежда

Из аята следует, что человек, можно считать, во-

обще ничего в жизни не сделал, если он не соблюдал

два условия:

— Выполнение всех велений Всевышнего Аллаха

и всех обязанностей, которые Он на нас возложил,

и оставление всего того, что Он запретил. Это сле-

дует из слов «того, что ниспослано», которые под-

разумевают обобщение. А это тяжело.

— Исполнение всего этого наилучшим образом — как

в том, что касается искренности, богобоязненности

и отношения к поклонению, так и в том, что касается

точного исполнения всех действий именно так, как

это предписал Аллах, без каких-либо отступлений.

Это следует из слов Всевышнего «неуклонно придержи-

ваться», что означает: «исполнять должным образом»,

а это, несомненно, сопряжено с немалыми трудностями.

И Аллах, повелев нам совершать молитву, которая

является столпом религии и её опорой, не сказал нам

просто «молитесь», но приказал «выстаивать молитву»,

то есть совершать её наилучшим образом и в точности

так, как это предписано.

Что же касается хадиса, то он указывает на величи-

ну милости Всевышнего Аллаха. А «сто частей» сказа-

но для того, чтобы нашему ограниченному разуму легче

было представить эту беспредельную милость.

Но, несмотря на то что милость Всевышнего Ал-

лаха очень и очень велика, человеку в любом случае

не следует забывать о Его наказании.

152 | Рецепты счастья