Нектар бессмертия предавшейся души
Шрифт:
двитйадхйайаке нама, шр-шастра-вачанамрте прапатти-вишайа нана-,
шастроктих саннивешита [24]
Во второй главе, названной "Шри Шастра-вачанамритам" или "Нектар Богооткровенных Писаний", собрано много цитат из различных писаний, раскрывающих науку предания Богу. (24)
тртйато ’штамам йават, шр-бхакта-вачанамрте прапаттих шад-видха
прокта, бхагавата-ганодита [25]
Главы с 3 по 8 включительно объединены под названием "Шри Бхакта-вачанамритам" или "Нектар Слов Преданных". В них приводятся прекрасные изречения чистых преданных Господа, являющие шесть аспектов безусловного самопредания. (25)
ануклйасйа санкалпах, пратиклйа-виварджджанам ракшишйатти
вишвасо, гоптртве варанам татха [26]
атма-никшепа карпанйе, шад-видха шаранагатих
эвам парййайаташ часминн, экаикадхйайа-санграхах [27]
Каждая из этих шести глав посвящена одному из шести аспектов предания Богу (шаранагати), а именно:
1) Принимать всё, что благотворно преданности Кришне;
2) Отвергать всё, что пагубно преданности Кришне;
3) Верить в то, что Кришна всегда защитит;
4) Принять Кришну как своего единственного покровителя;
5) Посвятить Кришне всего себя без остатка;
6) Ощущать свою греховность и беспомощность. (26-27)
адхйайе наваме нама, бхагавад-вачанамрте шлокамртам самахртам,
сакшад-бхагаватодитам [28]
В девятую главу, названную "Шри Бхагавад-вачанамритам" или "Нектар Слов Господа", вошли нектарные изречения, изошедшие из лотосных уст Самого Всевышнего Господа. (28)
дашаме чарамадхйайе, чавашешамртабхидхе
гуру-кршна-смртау грантха-, сйопасамхаранам кртам [29]
Погрузившись в размышления о Духовном Учителе и Господе Шри Кришне я составил десятую и заключительную главу "Шри Авашешамрита" или "Божественные Остатки Нектара" как эпилог книги. (29)
уддхрта-шлока-првве ту, тад артха-супракашакам
вакйан ча йатнатас татра, йатха-джнанам нивешитам [30]
Перед каждым процитированным стихом я поместил афоризм, в котором попытался освятить его внутренний смысл. (30)
бхагавад-гаурачандранам, ваданенду-судхатмика бхактоктаир вешита
шлока, бхакта-бхаводита йатах [31]
Нектарные молитвы луноликого Шри Гаурачандры расположены здесь вместе с молитвами преданных, ибо Господь произнес их в настроении Своего преданного. (31)
прапаттйа саха чананйа-, бхактер наикатйа-хетутах ананйа-бхакти-
самбандхам, баху-вакйам иходдхртам [32]
В этой книге вы найдете много описаний безраздельной преданности (ананья-бхакти), ибо она бесконечно родственна самопреданию (шаранагати). (32)
бхагавад-бхакта-шастранам, самбандхо ’сти параспарам
тат тат прадханйато намнам, прабхеда-каранам смртам [33]
Разделы "Нектар Слов Господа", "Нектар Слов Преданных" и "Нектар Слов Писаний" неразрывно связаны между собой. Однако, ввиду своей индивидуальной важности, они представлены раздельно. (33)
пратй-адхйайа-вишешас ту, татра татраива вакшйате махаджана-
вичарасйа, кинчид алочйате ’дхуна [34]
После того, как были упомянуты особенности каждой главы, давайте немного обсудим сам предмет этой книги, в согласии с заключениями великих святых прошлого. (34)
васту-нирнайах —
бхагавад-бхактитах сарввам, итй утсрджйа видхер апи каинкарййам кршна-
падаика-, шрайатвам шаранагатих [35]
Тема книги:
Жизнь, проникнутая верой в то, что лишь в служении Господу обретается совершенство, в которой отвергается служение всему другому, включая даже предписания Вед, и принимается полное прибежище лотосных стоп Шри Кришны, называется шаранагати, или безусловным преданием Богу. (35)
сарввантарйамитам дрштва, харех самбандхато ’кхиле апртхаг-бхава-тад-
дрштих, прапаттир джнана-бхактитах [36]
Иногда полагают, что шаранагати это осознание единосущности всего живого и неживого, основанное на видении Господа как Высшей Души, пребывающей во всем. Однако такое понимание относится к аналитической преданности (гьяна-бхакти) и не имеет ничего общего с чистой преданностью (шуддха-бхакти). (36)
нитйатван чаива шастрешу, прапаттер джнайате будхаих апрапаннасйа нр-
джанма-, ваипхалйоктес ту нитйата [37]
Из писаний ученые знают, что самопредание должно проходить красной нитью через всю жизнь, ибо в них разъясняется бессмысленность человеческого рождения без предания Богу. Этим подтверждается вечная природа шаранагати. (37)
нанйад иччханти тат пада-, раджах-прапанна-ваишнавах кинчид апти тат
тасйах, садхйатвам учйате будхаих [38]
Поскольку Ваишнавы, всецело преданные пылинкам лотосных стоп Господа, более не жаждут ничего иного, то мудрецы утверждают, что предание Богу – истинная цель всех стремящихся к совершенству. (38)
бхава-духкха-винашаш ча, пара-нистара-йогйата
парам падам прапаттйаива, кршна-сампраптир эва ча [39]
Лишь благодаря преданию Богу уходят все страдания мирского бытия, в основе которых лежит рождение и смерть; приходит способность освободить от них других; достигается святая обитель Господа Вишну и обретается возможность начать преданное служение Господу Кришне. (39)
шравана-крттанаднам, бхактй-анганам хи йаджане акшамасйапи сарвваптих,
прапаттйаива харав ити [40]
Даже тот, кто не способен следовать практике преданного служения, которая начинается со слушания и прославления, обретает всё совершенство благодаря самопреданию лотосным стопам Шри Хари. (40)
сакхйа-расашрита-прайа, сети кечит ваданти ту мадхурййадау
прапаннанам, правешо насти чети на [41]
Некоторые утверждают, что обычно самопредание приводит к дружеским взаимоотношениям с Богом (сакхья-раса). Однако было бы полным заблуждением полагать, что самопредавшиеся души не имеют доступа в более сокровенные взаимоотношения, возглавляемые божественным супружеством (матхура-раса). (41)
сакрт правртти-матрена, прапаттих сидхйатти йат
лобхотпадана-хетос тад, алочана-прайоджанам [42]
Даже если человек один раз искренне попросит о прибежище, Господь примет его. Поэтому нам настоятельно необходимо глубоко обсуждать этот предмет, чтобы в нашем сердце зародилось сильное желание предаться Господу. (42)
апи тад ануклйади-, санкалпадй-анга-лакшанат тад
анушланйатвам, учйате хи махаджанаих [43]
Более того, поскольку святые и писания всегда ссылаются на различные аспекты самопредания, такие как принятие благоприятного и отвержение неблагоприятного, то великие преданные Господа наставляют нас в необходимости изучать искусство предания Богу и совершенствоваться в нем. (43)