Чтение онлайн

Немногие писали об этом феномене. Среди них можно отметить Александру Давид-Неэль, известную исследовательницу Тибета. Она описывала образ жизни Тибета, его обычаи, особый интерес вызывали магические практики, которые тщательнейшим образом были отображены в ее книге «Магия и тайна Тибета» (1967).

Александра Давид-Неэль и лама Йонгден сообщают об искусственно созданных сущностях в своем общем труде, вышедшем под названием «Тайны учений Тибетских буддистских сект, передаваемые из уст в уста» («The Secret Oral Teachings in Tibetan Buddhist Sects»), в котором они пишут следующее:

Доктор Давид-Неэль провела немало времени в Тибете, где ее поразили многие переживания. Как она пишет в книге, главной загадкой для нее стало создание тульпы, которое основывалось на секретном знании тибетских адептов. По ее утверждениям, описываемые тибетцами фантомные существа и видения, которых ей удалось увидеть, далеко не похожи на те видения, что возникают во время спиритических сеансов. Она пишет, что в то время, когда она разбивала лагерь в Тибетском нагорье, ее посетил художник, с которым она до этого познакомилась в Лхасе. Человек был одержим одним из тибетских богов. Годами он медитировал на божество и много раз изображал его образ на листе. Как только он вошел в лагерь, мадам Давид-Неэль увидела туманное изображение бога, который парил позади него.

Когда тульпа насыщается достаточным количеством жизненной энергии, то может самостоятельно играть роль натурального существа, стремясь при этом освободить себя из-под контроля своего создателя. Тибетцы сравнивают данный процесс с поведением ребенка, который уже сформировался в утробе матери и готов выйти из ее тела, и когда такой момент наступает, плод ее чрева естественным образом выходит наружу. В Тибете истории о своенравных фантомных существах, о борьбе между магами и порожденными ими существами не представляют ничего необычного. Они могут серьезно ранить и даже убить своего создателя. Александра Давид-Неэль слышала от тибетских магов истории о тульпах, которых посылали для выполнения определенного задания, но после выполнения они не возвращались к своему создателю, а продолжали странствовать в полуосознанном состоянии, представляя реальную угрозу. То же самое может произойти в том случае, если создатель умирает перед тем, как тульпа успевает раствориться. В момент смерти создателя тульпа либо внезапно исчезает, либо испаряется постепенно, как тело, которое оставили без еды. С другой стороны, есть тульпы, которые были созданы для того, чтобы пережить создателя, с чем они успешно справлялись.

Миссис Давид-Неэль задавалась вопросом, следует ли верить в истинность таких историй или же все-таки расценивать их как продукт богатого воображения. Она была так заинтригована данным феноменом, что решила не только изучить тибетские учения, но попробовать себя в роли создателя. С этой целью она визуализировала неунывающего монаха в коричневом одеянии, брата Така, веселого толстяка из легенд о Робине Гуде. После нескольких недель усилий воображаемый монах стал настолько живым, что возник прямо перед ней. Создавалось впечатление, что он присутствовал физически, как вызванная галлюцинация.

Она описывает свой опыт не как эксперимент, который привел к какому-то «определенному успеху», а как впечатляющие переживания, которые не могут оставить читателя равнодушным. Вот как это выглядело.

Для того чтобы избежать влияния со стороны форм ламаистских божеств, она ежедневно смотрела на картины, выбрав для эксперимента забавную и веселую персону в виде маленького толстого монаха. Затем, уединившись, она концентрировалась на нем каждый день и совершала необходимые ритуалы. Она не вдается в подробности ритуалов. Постепенно его форма приобретала очертания, становилась более твердой и походила на живую материю. Он стал чем-то вроде гостя у нее дома. После некоторого времени она отправилась в путешествие с группой своих служащих, в рядах которых был и толстый фантом. Несмотря на то, что они путешествовали верхом, призрачное создание упорно следовало за ними. Иногда во время путешествия она видела его, и ей больше не приходилось думать о нем для того, чтобы он вновь появился. Он выполнял то, о чем она его даже не просила. В основном она определяла его визуально, несколько раз она чувствовала прикосновения его одежды, а однажды ощутила его руку у себя на плече.

Его внешность существенно стала отличаться от той, которую она вообразила в самом начале создания. Круглощекий монах стал стройнее, в то время как его лицо выражало злобу и жестокость. Он стал безрассуден и доставлял неприятности. Он явно вышел из-под контроля доктора Давид-Неэль. Однажды пастух принес ей масло в палатку и, завидев его, подумал, что перед ним был настоящий лама. Присутствие тульпы начало выводить ее из себя и через некоторое время превратило ее жизнь в настоящий кошмар. В силу того, что она намеревалась отправиться в Лхасу, где предполагалось, что она будет пребывать в тишине и ее не будут беспокоить, она решила избавиться от него. В книге она утверждает, что ей удалось свершить задуманное только через шесть месяцев огромных усилий. Порожденная ею тульпа боролась за жизнь, как могла. Свое переживание доктор Давид-Неэль заключила следующими словами:

Данный процесс не ограничивается лишь созданием гуманоидных существ. Доктор Давид-Неэль прямо заявляет:

Франц Бардон родился в городе Опава, Чехия, был самым младшим из тринадцати детей. Детство он провел там, но известно немногое об этом периоде в его жизни. Он работал эстрадным магом, приобретшим некоторую известность в Германии в 1920-х и 1930-х годах под псевдонимом Фрабато. Незаконченный роман, опубликованный после его смерти, вышел под тем же названием — «Фрабато-маг».

Несмотря на его заявления о том, что он не принадлежал ни к какой оккультной группе, многие сведения от истинных знатоков указывают на то, что он состоял в «Братстве Сатурна», самой известной магической организации в Германии. Когда Гитлер, будучи членом черного магического ордена Туле, пришел к власти, то нацисты начали активно преследовать и сажать за решетку масонов и членов оккультных обществ. В начале 1942 года Бардон попал в тюрьму. Некоторые из его последователей утверждают, что Гитлер пообещал ему высокую должность в служебной иерархии, если тот своей магией поможет ему выиграть войну, но Бардон отверг это предложение. Мы должны осторожно относиться к такого рода историям, поскольку они характерны для многих известных оккультистов. Для Бардона было бы естественным отказаться служить Гитлеру, его военным планам, поскольку его последователи уверены в том, что в прошлой жизни он был Сент-Жерменом и Нострадамусом, а перед этим — Аполлонием Тианским, Лао-цзы и не кем иным, как Гермесом Трисмегистом.

После войны Бардой вернулся в Чехию и продолжил обучать небольшие группы учеников. Как только в 50-х годах XX столетия его книги начали публиковаться на Западе, к нему в Опаву, где он жил на тот момент, начали приезжать восторгавшиеся его учениями люди. Коммунистическое правительство понимало его не больше, чем нацисты, и Бардон снова оказался за решеткой в 1958 году, где и умер в тот же год.

О Франце Бардоне как о маге основная масса оккультистов знает немного, хотя в узких кругах последователей ему придают большее значение, чем Элифасу Леви, Блаватской и Кроули. Он предпринял значительные усилия для того, чтобы обеспечить своих последователей наиболее полным руководством, которое можно получить без всякой личной встречи с Учителем. Оно стало доступно людям после того, как он опубликовал свои книги «Посвящение в Герметизм», «Практика магической эвокации» и «Ключ к истинной Каббале». До того времени некоторые инструкции были неизвестны оккультным кругам, поскольку, как считал Бардон, завистливость и осторожность царили даже среди самых продвинутых адептов. Тем не менее, ценность информации можно определить только на практике.

Бардон был знаком с тибетским мистицизмом, или, по крайней мере, с работами Давид-Неэль, чьи слова он цитировал в нескольких местах. Он упоминает некоторые факты, которые внимательный читатель может найти в ранее упомянутых книгах, например, магические диаграммы килихор и внутренний огонь туммо, контроль над которым позволяет тибетским адептам высушивать мокрые рубашки на своих телах во время медитации на морозе.

В своей первой книге «Посвящение в Герметизм», являющейся, по сути, подробным описанием первого аркана Таро, Бардон рассказывает в деталях о четырех методах создания элементарнее — сущностей с искусственно созданными телами. Несмотря на то, что он считает свой метод тайным и говорит, что его суть впервые оглашается читателям, мы, принимая во внимание окончательный результат, можем предположить, что данный метод напоминает создание тульпы в тибетской йоге.