Чтение онлайн

Можно оспаривать, что тамплиеры уже с самого начала предоставляли кредитные карточки в ходе развития системы перемещения средств посредством писем, которые, наиболее вероятно, мусульманская техника переняла у ассасинов при осуществлении контактов на Ближнем Востоке.

Перед паломниками, торговцами, влиятельными особами и духовенством возникали многие опасности и препятствия, когда они путешествовали по Европе и к Святой Земле. Они были добычей для перевозчиков, сборщиков пошлины, владельцев гостиниц и даже церковных властей, требующих милостыню, не говоря уже о грабителях на дорогах и обыкновенных ворах.

Чтобы защитить себя от таких неудач, тамплиеры развили систему, посредством которой путешественник мог вносить суммы, покрывающие путевые расходы, руководителю местного храма и получить специально зашифрованную квитанцию. Эти квитанции или записки были изготовлены в форме кредитного документа, подлежащего выплате в любом храме. В конце своей поездки путешественник получал либо наличные в соответствии с вложенной им суммой, либо счет для покрытия всех текущих расходов. Это была система, которая очень напоминала как банковский чек, так и современную кредитную карточку.

“В Англии тамплиеры также действовали как налоговые сборщики, — отмечали Бэгент и Ли. — Они не только собирали папские налоги, десятины и пожертвования, они собирали также налоги и доходы за корону. В 1294 г. они провели обмен старых денег на новые деньги. Они часто выступали в роли гарантов фондов или собственности, данных им на хранение, как брокеры и как долговые сборщики. Они были посредниками в спорах, связанных с выкупами, приданым, пенсиями и огромным количеством иных сделок” [1020] .

Наряду с банковскими методами, тамплиеры дали Европе свои приобретенные знания архитектуры, астрономии, математики, медицины и врачевания. Менее чем сто лет после создания Ордена тамплиеры превратились в средневековый эквивалент сегодняшней многонациональной корпорации.

Тамплиеров не устраивало просто владеть существующими замками и другими структурами. Они были активными строителями, строя огромные укрепленные владения, особенно в южной Франции и на Святой Земле. Многие замки были построены на полуостровах или на вершинах гор, что делало их фактически неприступными. Получив привилегию строить свои собственные церкви, тамплиеры стали главной движущей силой в строительстве больших средневековых соборов Европы.

Одна из самых известных работ тамплиеров — знаменитый Шартрский собор, расположенный к юго–западу от Парижа на реке Эвре. Шартр был построен на территории древнего центра друидов и фактически назван по имени одного из кельтских племен, карнутов. “Это был языческий участок, — писал автор Лоренс Гарднер, — традиционно подаренный божьей матери, куда паломники совершали свои паломничества задолго до Иисуса” [1021] .

Построенный в 1134 г., за удивительно короткий срок, тридцать лет после начала строительства, собор в Шартре, как считают многие, был первым зданием, построенным в готическом стиле архитектуры. Многие полагают, что такое новшество было принесено в Европу с Ближнего Востока тамплиерами, тем более что идею строительства собора в Шартре поддерживал связанный с тамплиерами святой Бернар, проводивший почти ежедневные встречи со строителями. Изучая историю тамплиеров, автор Хенкок говорил, что он был “действительно уверен в том, что они могли раскопать на Храмовой горе клад древних знаний о науке строительства и передать свои знания святому Бернару, который за это оказывал им всяческую поддержку” [1022] .

Название “готический”, как полагают, произошло от германских племен готов, наводнивших Римскую империю. Однако Гарднер и другие доказывают, что это название, возможно, возникло от греческого “goetik”, что означало нечто магическое. А готы, конечно, не имели никакого отношения к магической архитектуре огромного количества соборов, построенных в XII в., как раз тогда, когда тамплиеры принесли свои тайны в Европу [1023] .

До этого времени европейские строения были приземистыми, толстостенными блочными зданиями, построенными с целью удобства и защиты. Внезапно народ был изумлен невообразимо высокими потолками и пролетными опорами новых соборов. Многочисленные арки и своды, наряду с великолепными витражами, отразили новые методы, используемые тамплиерами, владевшими знаниями священной геометрии и технологии металлов.

Именно тамплиеры способствовали созданию первых гильдий каменщиков. Согласно Пикнетту и Принцу, тамплиеры “стояли за созданием гильдий строителей, включая каменщиков, ставших основными членами ордена тамплиеров и имевших все их преимущества, как, например, освобождение от налогов” [1024] .

Много комментариев вызвало мутное стекло в Шартре. “Ничего подобного никто ранее не видел и ничего похожего не было и в то время, — отмечал Гарднер. — Даже в сумерках это стекло сохраняет свой блеск, чего ранее никто не видел. Готическое стекло также обладает уникальной способностью преобразовывать вредные ультрафиолетовые лучи в полезный свет, но тайна его изготовления никогда не была раскрыта… Ни один современный научный процесс или химический анализ не смогли проникнуть в его тайну” [1025] . Гарднер также отметил, что среди тех, кто совершенствовал это готическое стекло, был Омар Хайям, вновь связавший строителей тамплиеров с восточными знаниями ассасинов.

Автор Хенкок отметил, что мощь и великолепие египетского храма Кар–Нак, ступенчатой пирамиды Зосер и Великой пирамиды были непревзойденными до тех пор, пока не появились соборы тамплиеров. Он добавил, что он еще больше убедился в некоторой связи между древними тайнами и соборами, когда узнал, что святой Бернар однажды определил Бога как “длину, ширину, высоту и глубину”, четкая ссылка на знания Пифагора, Платона и древних египтян [1026] .

Имеется также физическое свидетельство в Шартрском соборе, которое еще больше склоняет к мысли, что тамплиеры обладали скрытыми знаниями относительно истории Иисуса. У северной двери Шартра над маленькой колонной есть резьба с изображением Ковчега согласия, перевозимого в колесном фургоне. Так как Ковчег исчез при разрушении еврейского храма в 70 г. н. э., а до этого во всех свидетельствах изображалось, что Ковчег несут вручную, многие исследователи полагают, что эта гравюра служит доказательством, что тамплиеры нашли ковчег и перевезли его в Европу [1027] . Эта резьба имеет непосредственное отношение к Ковчегу, поскольку латинская надпись ниже гласит: “В этом месте Ковчег любят и повинуются ему”. Хотя это также могло означать: “В этом месте спрятан Ковчег”. В другой части Шартрского собора резьба по камню, которая, как полагают, изображает деву Марию и надпись “arcis foederis”, или Ковчег согласия [1028] .

Действительно, различные христианские традиции изображали деву Марию как “живой” Ковчег согласия для Иисуса, изображение Ковчега на колесном фургоне ясно указывает, что эта резьба может иметь отношение к материальному Ковчегу Ветхого Завета.

Все эти предположения относительно Марии и Ковчега поддерживают мысль, что многие образованные люди в средние века знали традиции, которые утверждали, что они оба в одно и то же время, возможно, находились в Европе.

Истинная судьба легендарного Ковчега остается великой тайной. Некоторые исследователи полагают, что он был разрушен, тогда как иные считают, что он все еще существует в каком-то потайном месте тайного общества или, возможно, хранится в глубоких катакомбах под Ватиканом. Автор Грэм Хенкок, бывший корреспондент журнала “Экономист” в Восточной Африке, детально изучил Ковчег и сделал заключение, что он был спрятан в Эфиопии, где хранится и теперь. Один современный исследователь полагает, что этот священный объект, возможно, спрятан в подвалах горы Мориа в Иерусалиме.

Другая четкая связь между тамплиерами и их работой в Храме Соломона обнаружена в рослинской часовне, миниатюрном соборе в маленьком шотландском городе Рослин к югу от Эдинбурга. Уильям Синклер, потомок знаменитого семейства Сен–Клер, объединенного браком с гроссмейстером Пейеном, заложил часовню в 1446 г., но она была закончена в 1486 г. его сыном, Оливером. Предполагалось, что это будет первой частью большей церкви, которая так и не была закончена.

Относительно подлинности христианского храма вопросы возникли к Рослину. “Это фактически странное сочетание скандинавского, кельтского и готического стилей, — отметил Гарднер. “Сверившись с официальной историей, мы обнаружили, что Рослин, должно быть, был повторно освящен в 1862 г., — писали авторы Найт и Лома. — До той даты возникает некоторая неуверенность относительно ее освященного статуса… Там изобилует египетская, кельтская, еврейская, тамплиерская и масонская символика (Рослина). Усеянный звездами потолок, растительность изо рта кельтских зеленых людей, перевернутые пирамиды, изображения Моисея, башен поднебесного Иерусалима, вырезанные кресты, квадраты и компасы. Единственное христианское изображение находилось в поздних викторианских изменениях…” [1029]

Найт и Лома обнаружили, что план оформления рослинской часовни в точности совпадал с Храмом Соломона в Иерусалиме, даже включая две важных колонны при входе. Эти колонны называются Жакин и Боаз, названия, связанные с древними тайнами, и которые все еще несут мифическое и мистическое значение для евреев и масонов.

“Часовня в Рослине была не простой часовней, — заключили Найт и Лома, — это была посттамплиерская святыня, построенная для хранения свитков, найденных Гуго де Пейеном и его командой в недрах святая святых бывшего храма в Иерусалиме!.. Рослинская часовня была преднамеренным местом захоронения секретных свитков!” [1030]