Чтение онлайн

Философия иллюминатов получила дальнейшее распространение, хотя и невольно, при помощи баварского правительства, которое старалось покончить с Орденом в 1783 г. Власти видели в иллюминатах прямую угрозу установленному порядку и поставили эту организацию вне закона. Этот акт побудил многих членов Ордена бежать из Германии и распространять их философию в других странах. Таинственный Орден иллюминати появился во Франции, Италии, Англии и даже в новых землях Америки.

Основатель масонства и бывший президент Томас Джефферсон с восхищением писал: “Вейсгаупт, видимо, был восторженным филантропом. Вейсгаупт полагает, что примером совершенствования человеческого характера является Иисус Христос. Заповеди Вейсгаупта — любовь к Богу и любовь к своему ближнему” [518] . Джефферсон либо испытывал недостаток знаний относительно внутренних учений иллюминатов, либо, как это было принято в то время, сам был тайным членом.

Предупреждения относительно Ордена иллюминати поступали отовсюду. Профессор Робисон, основываясь на внутренних документах ордена, дал четко понять, что организация была создана для “… выражения цели искоренения всех религиозных учреждений и свержения всех существующих правительств Европы” [519] .

Но Вейсгаупт представил еще одно измерение этой цели политического и религиозного переворота, то, которое может обеспечить главную мотивацию для всех тайных обществ вплоть до сегодняшнего дня: желание власти. Он писал: “Вы полностью осознаете, что значит управлять — управлять в тайном обществе? Не только менее или более значимыми слоями народных масс, но и лучшими людьми, людьми всех сословий, наций и религий управлять без внешней силы, прочно объединять их, вдохнуть в них единую душу, распределить людей по всему миру?” [520]

Вейсгаупт сам достиг такой власти, создав пирамидальную систему управления, гарантировавшую, что никто не узнает, что он был главой Ордена иллюминати, пока баварские власти не захватили внутренние документы группы. В этих документах Вейсгаупт описывал свою организацию: “У меня есть двое, стоящих чуть ниже меня, в кого я вдохнул свой дух, и у каждого из них есть свои два, и так далее. Таким образом, я могу приводить в движение тысячу человек самым простым способом, и, таким образом, каждый выполняет приказы и осуществляет намеченные планы” [521] .

В 1790 г. иллюминаты, казалось, были ликвидированы, но многие члены просто сбежали в другие страны, сохранив преданность идеалам ордена. Баварское правительство пыталось предупредить лидеров других стран об опасности, исходящей от Ордена иллюминати. Для публикации были собраны документы иллюминатов, озаглавленные “Достоверные документы Ордена иллюминати”, которые были направлены в другие европейские страны. Но все остались глухи к их предупреждениям.

Вебстер писала: “Экстравагантность планов (иллюминати)… не позволяла поверить в них, и правители Европы отказывались воспринимать иллюминатов всерьез” [522] . Многие исследователи утверждают, что такое недоверчивое отношение помогло защищать потомков иллюминатов до сегодняшнего дня.

Иллюминатам было достаточно легко уклоняться от баварских властей в конце 1780–х годов. Они просто ушли в более глубокое подполье, ранее успешно слившись с континентальным масонством.

Масонский историк Вайт пытался отделить масонство от иллюминатов, написав: “Связь иллюминатов со старшей масонской организацией заключается просто в том, что они приняли некоторые из ее степеней и поставили себе на службу” [523] .

Несмотря на попытку Вайта сделать это различие, есть официальное свидетельство, что группа Вейсгаупта создала более ранний союз с масонским “Орденом строгого соблюдения” во Франкфурте, Германия. Этот орден был основан на базе Ордена розенкрейцеров, называемого “Орденом золотого и розового креста”.

Одним из престижных членов “Ордена строгого соблюдения” был ганноверский барон Адольф Франц Фридрих Людвиг фон Книгге. Предлагая свои реформы в масонстве, Книгге однажды, увидев силу иллюминатов Вейсгаупта, примкнул к ним и стал активным участником этого дела.

Когда Вейсгаупт отсутствовал, Книгге представлял Иллюминати на Вильгельмсбадском масонском конгрессе в Гессе, созванном 16 июля 1782 г. под руководством герцога Брюнсвика, на котором присутствовали масонские представители со всей Европы. Руководя иллюминатами под псевдонимом “Филон”, Книгге “организовал своего рода брачный союз между масонскими высшими степенями и иллюминатами” [524] , — писал Вайт. Хотя Книгге и Вейсгаупт позже поссорились и их пути разошлись, барон был в то время хорошим орудием слияния иллюминатов с более высокими степенями масонства.

Согласно Вебстер Книгге, “путешествовавший по Германии, называл себя реформатором масонства, в Вильгельмсбаде он присутствовал от имени Вейсгаупта, ему удалось завербовать в Иллюминати огромное количество чиновников, ученых, священнослужителей и государственных министров…. Иллюминизм продолжал действовать” [525] .

В том же году, когда состоялся Вильгельмсбадский конгресс, согласно автору Стиллу, “штаб–квартира иллюминированного масонства переместилась во Франкфурт, цитадель немецких финансов, и контролировалась Ротшильдами, — добавил он. — Впервые в орден были допущены евреи. Вначале евреев допускали только в разряд ордена, называемый “маленький и постоянный Санхедрин Европы” [526]

Яков Кац в своей книге “Евреи и масонство в Европе” писал, что среди основателей Франкфуртской масонской ложи были франкфуртский раввин Эви Хирш, главный клерк Ротшильда Сигизмунд Гейзенгеймер и все ведущие банкиры Франкфурта, включая Ротшильдов, которые позднее финансировали Сесила Родса и его об- щество [527] .

Хотя “Орден строгого соблюдения” официально исчез после Вильгельмсбадского соглашения, авторы Линн Пикнетт и Клайв Принц заявляли, что Орден шотландского обряда посвящения, принятый там, был обычным “Орденом строгого соблюдения” под другим названием [528] .

Предположение, что “Орден строгого соблюдения”, который, как утверждалось, происходил от рыцарей тамплиеров и древних тайн, просто сменил название для маскировки, подтверждается фактом, что председатель Вильгельмсбадского конгресса герцог Брюнсвик, “один из наиболее активных и влиятельных масонов того времени”, сам был членом “Ордена строгого соблюдения” [529] .

Более того, масонский автор Вайт писал: “Может показаться, что мы можем проследить в “Ордене строгого соблюдения” — практически без исключения — связи каждой личности с французским масонством, не говоря уже о самой Германии”. Вайт также отмечал, что после Вильгельмсбадского конгресса “Орден строгого соблюдения” был “преобразован” в ордена других обрядов и скрытых степеней [530] .

Уладив вопросы деления и благополучно скрыв членов Ордена иллюминати в рамках масонства, Вильгельмсбадский конгресс стал поворотным моментом для ордена. Поскольку члены давали клятву соблюдать тайны, граф де Вирье позднее писал в биографии: “Паутины заговоров, сотканные здесь, были так хорошо продуманы, что они… не оставляли никаких шансов сохранения монархии и церкви” [531] .

“Во Франкфуртской ложе был разработан гигантский план мировой революции, — писал Стилл. — Факты подтверждают, что Орден иллюминати и его нижняя палата, масонство, были тайным обществом в тайном обществе” [532] .

Иллюминизм Вейсгаупта был общественным проявлением многовековой борьбы между организованной религиозной догмой и гуманизмом, основанным на древних тайных познаниях — теологическом и светском. Такие знания требовали соблюдения большой тайны из-за непрекращающихся нападок церкви и монархии. Но тогда как многие из более древних гностических сект, включая Карбонариев, развивали честные верования и ценности, у Вейсгаупта был свой, более циничный и подрывной план.

“Вейсгаупт… знал, как взять у каждой ассоциации, бывшей и настоящей, необходимую ему долю и превратить всех их в довольно эффективную работающую систему, — писала Неста Вебстер, —… распадающиеся доктрины гностиков и манихейцев, современных философов и энциклопедистов, методы измаилитов и ассасинов, дисциплина иезуитов и тамплиеров, организация и тайны масонов, философия Макиавелли, тайны Розенкрейцеров. Он знал, кроме того, как привлечь нужные элементы во все существующие ассоциации, а отдельных членов направить на достижение цели” [533] .