Чтение онлайн

По словам масонов: “Рисунок оборотной стороны печати выражает “скрытую работу”, “утраченный лозунг” древних масонов” [497] . Там изображена пирамида с отсутствующей верхушкой, вместо которой “Всевидящее око”, важные и давнишние масонские символы. Есть также латинские фразы Annuit Coeptis (он благоприятствовал нашему началу) и Novus Ordo Sedorum (новый мировой порядок).

Чарльз Томпсон, разработчик большой печати Соединенных Штатов Америки, был масоном и членом американского философского общества Бенджамина Франклина, американского побратима британского “Невидимого колледжа”. Согласно автору Лоренсу Гарднеру: “Изображение на печати непосредственно связано с алхимической традицией, унаследованной из аллегорий древнеегипетской медицины. Орел, оливковая ветвь, стрелы и пентаграммы — это оккультные символы противоположностей: добра и зла, мужского и женского, войны и мира, тьмы и света. На обратной стороне — как и на долларовой банкноте, усеченная пирамида, указывая на утрату Древней мудрости, отколовшаяся и вынужденная уйти в подполье церковь. А над всем этим — лучи несущей свет надежды, включая “всевидящий глаз”, используемый как символ в ходе Французской революции” [498] .

Автор Брэмли отмечал, что на официальной печати Соединенных Штатов Америки написанные слова “E Pluribus Unum” (один из многих) первоначально относились к птице Фениксу, возродившейся из пепла, масонскому символу, берущему свое начало из древнего Египта. Однако, поскольку многие принимали длинную шею Феникса за индюка, ее заменили в 1841 г. лысым орлом.

С этими бесспорными масонскими символами на деньгах и учитывая богатство информации, доступной ученому, Вашингтон был абсолютно прав, высказываясь в 1782 г. в поддержку роли иллюминированной доктрины масонства на заре Соединенных Штатов.

Однако застрельщиками Американской революции были отнюдь не масоны, а опять-таки еврейские банкиры Англии, которые не могли не извлекать прибыли со своей американской колонии.

Автор Эпперсон отмечал: “Бенджамин Франклин, отчасти по причине того, что его членство в масонах было явным, стал главным ключом к открытию дверей ряда европейских стран, часто возглавляемых единомышленниками–масонами. Его членство обеспечивало ему решающие встречи с другими масонами по всей Европе, и эти контакты должны были быть использованы для обретения поддержки Американской революции.

Франклин также понимал истинную причину революции. Однажды в Лондоне его спросили: “Как Вы объясните процветание американских колоний?” Господин Франклин ответил: “Все просто. Это только потому, что в колониях мы выпускаем свои собственные деньги. Они называются колониальным подлинником, и мы выпускаем их в надлежащих пропорциях для обеспечения торговли и коммерции.

Иными словами, колонии не пользовались своей властью выпускать деньги для того, чтобы создавать инфляцию, и в результате этого Америка процветала.

Однако эта ситуация должна была измениться в течение 1760 г., когда Английский банк представил на рассмотрение парламента закон о запрещении колониям выпускать свои собственные деньги. В соответствии с этим законом колонии должны были выпускать облигации и продавать их банку, который должен был ссужать им деньги для использования в колониях. Американские деньги стали в основе своей опираться на долг. Колонии вынуждены были платить проценты за право продавать собственные деньги.

Этот акт вызвал огромную безработицу, когда его воплотили в жизнь, так как Английский банк позволил колониям взять взаймы лишь половину ранее находившихся в обращении денег.

Франклин и другие поняли это, и есть запись высказывания Франклина: “Колонии охотно бы платили небольшой налог на чай и другие продукты, если бы Англия не лишила колоний их денег, что вызвало безработицу и недовольство” [499] .

Бенджамин Франклин, Великий мастер филадельфийской ложи с 1734 г., был убежден, что причиной революции было нежелание колонистов брать деньги в долг, что вело к долговому росту и инфляции, а также выплатам процентов по задолженности, что “не существует налогообложения без представительства”, как обычно принято считать. Как и ранее, в современной Америке это сбрасывается со счетов, впрочем, как и в других странах.

“Говоря о дефиците расходов, — объясняет автор Гриффин, — …колонисты обнаружили, что любое государственное учреждение, общественная работа и военные нужды оплачиваются повседневным трудом и накапливаемым благосостоянием. Это создается сегодня повседневным трудом, и тем, кто выполняет эту работу, также надо платить сегодня. Действительно, выплаты по процентам частично переходят на грядущие поколения, но начальная стоимость оплачивается еще в настоящем. Она оплачивается падением номинальной стоимости денежной единицы и снижением покупательной способности заработанных денег” [500] . Столкнувшись с возрастающими расходами на революцию, колонисты поняли, что неограниченная печать денег не является надежным выходом. Стараясь избежать процентов на займы, новые штаты стали печатать свои собственные бумажные деньги, которые назывались “континенталами”.

Общая сумма наличных бумажных денег возросла с 12 млн долларов в 1775 г. до 425 млн долларов в 1779 г. К этому году банкнота “континентал” номиналом в один доллар стоила не больше пенса, отсюда старая поговорка “не стоит и континентала”. Подрывной деятельностью вокруг финансовых проблем занимались тайные общества. Именно масоны корреспондентского комитета Сэмюеля Адамса и “Сыновей свободы” организовали бойкоты английских товаров. Акты, провоцирующие насилие, такие как “Бостонское чаепитие”, были организованы внутренним кругом членов масонской ложи.

Летом 1785 г. богатые бостонские торговцы, среди которых было много масонов, создали группу, выступающую против закона об английских марках, под названием “Лояльная девятка”. Эта группа организовала процессию с более чем 2 тыс. демонстрантов, собравшуюся возле дома местного почтмейстера, где они сожгли его чучело. После того как инициаторы исчезли, возбужденная толпа стала громить собственность. Была создана гражданская вооруженная охрана, и те же торговцы, которые создали “Лояльную девятку”, осудили насилие толпы.

Автор Ральф Эпперсон сделал вывод, что масоны руководили американской революцией, тогда как Бремли отметил: “Ясно, что нечто глубинное двигало революцию: мятежники ничего не знали о планах установления нового мирового порядка… “Кто есть кто” в американской революции означало почти “кто есть кто в американском колониальном масонстве” [501] .

Большинство патриотов никогда не догадывалось об этих тайных манипуляциях. “Лишь немногие из этих людей, если таковые вообще имеются, знали о “плане”, известном только лидерам масонства, — отмечал Стилл. — Большинство же верило, что они просто участвовали в борьбе за независимость от тирана. Масонство было для большинства тем, что для многих означает членство в масонских организациях сегодня, просто братская организация, способствующая решению социальных вопросов и обеспечению товарищества его членов” [502] .

Многие авторы, пишущие о заговорах, считают одно тайное специфическое общество — Орден иллюминати — первым закулисным организатором мировых событий, группой, достаточно влиятельной и информированной для проникновения и контроля даже над масонством. Чтобы понять таинственных и неуловимых иллюминатов или “просвещенных”, нужно вначале обратиться к Германии XVIII в.

Орден иллюминати

Хотя концепции иллюминатов можно найти еще в ранней истории самых первых сект, заявлявших, что они владеют тайными знаниями, орден впервые официально зарегистрирован 1 мая 1776 г. Именно этот день, длительное время почитаемый коммунистами, которые, как полагают многие исследователи, сформировали свою философию, основанную на доктринах иллюминатов. Создал баварских иллюминатов Адам Вейсгаупт, профессор права Ингольштадского университета Баварии, Германия.