Чтение онлайн

Реальность не всегда связана с этими вершинами проявления риска или крайностями риска. Риск – это, в целом, запуск и точка входа некой игры как грани реальности, в которой реальность теряет свою обычную форму. Пощекотать нервы или найти способ рискнуть чем-либо ради того, чтобы получить долю азарта или куража, позволяют разные рисковые мероприятия, аттракционы, азартные игры и вполне обычные подколы или шутки над своим соседом. Не стоит думать только, что вся игра исходит только от риска. Риск может стать следствием игры, а входной точкой может быть острый угол реальности – замысел, детство, одиночество или любой другой. У углов реальности тоже происходит круговорот причинно-следственных связей. Игра, как и сон, строится на работе органов твоего тела, и в том числе чувств, а также реализации своего я в окружающем пространстве. Риск, как и совесть, смешивают и разделяют грани реальности, отчего они становятся условными и даже взаимодополняющими. Мы недавно говорили о том, что игра – это режим, который может существовать в других гранях реальности и поэтому может объединять не только грани реальности, но вообще сами «другие» реальности как таковые. Так вот именно риск способствует такому положению вещей, когда режим игры становится длительным и проникающим во всё и всюду; совесть в этой части, наоборот, стремится вернуть реальность в обычный нормальный режим, не позволяет ей смешиваться с другими гранями реальности. Совесть – это стеснение человека от бесконечного захвата «других» реальностей. Когда человек стесняется залезать туда, где он становится лишним.

Совесть – это ещё один краеугольный камень реальности, от которого зависит очень многое в деятельности человека и движении его в личном плазменном потоке жизни. Совесть, как и риск, тоже имеет две вершины – Каина и Авеля. Совесть Каина – это совесть человека в стандартных ситуациях. Каин, например, тоже сокрушался по поводу убийства своего брата, хотя бы потому, что ему предстояло за это понести наказание. «Наказание моё большое, нежели снести можно», – обращается Каин к Богу (Быт. 4:13). Совесть Авеля – это совесть о неидеальном мире, совесть об изменении неизбежных ситуаций, ведущих к погибели мира; совесть, которая доходит до жертвы собой ради спасения этого мира.

«И сказал Каин Авелю, брату своему, пойдем в поле. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его» (Быт. 4:13). Сокрушённая молитва Авеля Богу – это и есть стремление достичь того, что обычному человеку кажется непосильным, что для Каина казалось просто невозможным. Совесть Авеля – это совесть о погубившем себя Каине, в которого Авель до последнего сохраняет веру как в брата, способного не идти на поводу у своих инстинктов, соблазнов и злобы, а переломить ситуацию и поднять самого себя на другой уровень.

Совесть, как и все остальные острые углы реальности, построена на гормональных процессах и работе органов чувств и самой чувствительности. Саму совесть запускают многочисленные процессы внутри организма, идущие от работы мозга и в конечном счёте от сознания и разума. Совесть становится вполне очевидным продолжением чувства боли, только боли не относительно пространства и времени, а относительно реальности. Совесть – это хранитель реальности, радетель за её существование, за нахождение себя в этой реальности. И Каин, и Авель хотят жить в существующей вокруг них реальности, но по-разному ратуют за неё. Боль за реальность, как совесть, – это возможность поплакать или поболеть о той реальности, которая могла бы свершиться для Каина, и о той, которая никогда не свершится для Авеля.

Если риск – это желание дойти до смерти в критической ситуации, то совесть – это желание жить любой ценой, даже в критической ситуации. Эти два угла реальности могут друг друга дополнять и входить в противоречие, но всегда победу одерживает не гормон, а перевес чувства рациональности или иррациональности, в ту или другую сторону. Это значит, что разум и мышление начинают перетекать в чувствительный уровень. В этой связи риск и совесть становятся балансом для сдерживания самого себя от каких-то поступков или вовлечение себя в другие.

Твой урок относительно риска и совести заключается в том, что эти неизбежные атрибуты существования тебя и твоей реальности призваны двигать тебя в личном плазменном потоке. Ты сам определяешь конкретные минуты: рисковать ли тебе или совестливо подумать о той реальности, в которой ты пребываешь. Чтобы суметь правильно определить, о какой реальности ты будешь сокрушаться или за какую грань реальности отважно бежать, нужно наполнить саму реальность тем, что станет основой для оценки себя и своих поступков, в том числе через чувства я в динамике и статике. Чтобы суметь правильно оценить риски в своей жизни, нужно научиться понимать цель, к которой ты идешь, и что ты готов за эту цель заплатить…

Смерть – это последняя грань реальности, после которой люди и другие живые организмы не возвращаются назад к жизни (по общему правилу), за которой находится то, о чём каждый человек задаёт себе вопросы.

Но так как ответ на вопрос о том, что же там, за гранью смерти, опять представляется односложным: там либо что-то есть, либо нет ничего, то предлагаю не уходить в рассуждения и дебаты на этот счёт. Дальнейший наш с тобой разговор сам станет ответом на вопрос о том, что может происходить за гранью реальности – смерть. А пока давай поговорим лучше о том, что к этой грани или границе подводит. Разговор о смерти невозможно отделить от разговора о жизни, не так ли?

В таком случае, давай именно о ней и поговорим, что она представляет собой до наступления той грани реальности, за которой её нет или нет той привычной реальности, которую ты сейчас наблюдаешь.

Что же тогда такое жизнь? Почему она такая, а не какая-то другая? Почему она у всех разная? Почему на каждого она влияет так, а не иначе?

О жизни можно говорить много, потому что она многогранна, и если мы обратимся к той части, которая тобой прожита уже, в ней окажется огромное количество интересных и требующих внимания и наблюдения событий. Но, как ты понимаешь, главный вопрос, который предшествует всем перечисленным выше вопросам, звучит по-другому: в чём смысл жизни?

Как ты уже догадался, ответ на этот вопрос опять же будет зависеть от религиозного или нерелигиозного отношения к окружающему тебя миру. Опуская все известные тезисы о смысле жизни с точки зрения креационизма или с точи зрения эволюционной, давай поговорим о другом. Задай себе следующие вопросы.

Что ты делаешь в жизни? Ну, вот, например, чем ты вчера и сегодня занимался? Или чем займёшься завтра? Что это? Учёба? Работа? Семья? Дети? Хозяйство? Строительство? Уборка? Игры? Чтение? Покупки? Спорт? Хобби? Прогулки? Секс? Приключения? Путешествия? Знакомства? Тот же сон? Религия? Молитва? Еда? Кино? Сериал? Это можно до бесконечности перечислять… Однако всё ли это формирует твою жизнь? Разве только это? Разве в этом самоцель жизни? Или, может, родить детей, построить дом и посадить дерево, как очень любят говорить окружающие? Конечно же, ты сейчас скажешь про счастье, о котором уже вёлся разговор. Но если ты считаешь, что жизнь и смысл жизни – это бесконечное счастье, то почему, если ты знаешь, каким оно должно быть, не отправишься за ним прямо сейчас? А если не знаешь, почему не отправляешься на его поиски? Вместо этого ты продолжаешь учиться, зарабатывать на жизнь или что-то делать для прироста потенциального счастья.

Ты уже, наверное, понял из разговора выше, что счастье – это чувство внутри тебя, даже если для этого имеется внешний раздражитель в виде предмета или личности. Выходит, что вся жизнь сводится к чувствам? – выпалишь ты. Эксперимент хочешь?

Давай предположим, что ты с самого рождения до самой смерти счастлив! Все прожитые тобой годы, каждый день и каждую минуту, ты ощущал непрерывное счастье в своей жизни. Конечно, ты сейчас скажешь, что такое счастье не с чем было сравнивать, поэтому сказать однозначно, было счастье или не было, будет весьма проблематично. При указанных вводных возьмём в расчёт этот аргумент и представим, что ты с каждым часом или днём становился всё счастливее и счастливее, пока в конце жизни не достиг полного экстаза в счастье. Не считаешь ли ты это скучным? И где здесь смысл жизни? Не можешь ответить на этот вопрос?

Давай опять перейдём к нашим любимым питомцам (давно о них не говорили). Некоторые из них проживают такую счастливую жизнь, что люди, существующие в трущобах Африки или в фавелах Южной Америки, только мечтают о такой жизни, а некоторые не дотягивают до жизни домашних животных знаменитостей, даже при среднем заработке в развивающихся странах. Так что получается: животное, которое кормили, поили, ласкали, водили на спаривания, прожило достойную жизнь, в которой был большой смысл, потому что оно было счастливо? И не важно, какой контраргумент ты сейчас приведёшь (религиозный или нерелигиозный), суть от этого не поменяется: Истинный Бог не стремится сделать людей несчастными, несмотря на их грехопадение, да и эволюция не для того такой красоты окружающего мира добивалась в её разнообразии видов флоры и фауны и красоты ландшафтов и климатических зон, чтобы люди чувствовали себя несчастными вместо того, чтобы просто жить и созерцать творение или результаты такой эволюции.