Чтение онлайн

Вотъ и все, – хотя довольно длинное все, – что я долженъ былъ изъяснить по существу замчаній г. Зньковскаго. Рго domo sua говорить не буду. Совершенно излишнія въ идейной полемик, патетическія грубости г. Зньковскаго меня не трогаютъ. Упрекъ въ сочувствіи реакціонерамъ, какъ попавшій ужъ черезчуръ не по адресу, доставилъ мн нсколько веселыхъ минутъ. Да! между прочимъ, г. Зньковскій называетъ мой фельетонъ «очень умнымъ, но глубоко его возмутившимъ». Вотъ ужъ этого противопоставлевія я никакъ не могу себ уяснить. Если фельетонъ «очень уменъ», то чмь же въ немъ глубоко возмущаться? Если онъ глубоко возмутителенъ, то какъ же онъ можетъ быть «очень умнымъ»? Что-нибудь одно. A то странно какъ-то: истинный идеалъ мой г. Зньковскій воспрещаетъ провозглашать; a «очень умныя» слова мои его возмущаютъ… Что за «Великій Инквизиторъ» такой, желающій осчастливить человчество, закрывая ему глаза на правду и доводы разсудка?

Еще отмчу негодующія восклицанія почтеннаго оппонента: неужели г. Иксъ не понимаетъ, кому въ руку онъ играетъ? Неужели г. Иксъ не понимаетъ, съ кмъ въ одинъ голосъ онъ поетъ?

Я никому не играю въ руку, потому, что не привыкъ играть вопросами общественной важности вовсе – ни одинъ, ни съ партнерами. Я ни съ кмъ не пою въ одинъ голосъ, потому что я – не хористъ и пою свою партію solo, самъ отъ себя. A кто, слыша меня, хочетъ и будетъ мн подпвать, это меня не касается и мн ршительно безразлично, если только припвъ не испортитъ моей псни. Во всякомъ случа, это будутъ люди, которые не боятся истины и ея слова. Важна же только истина, a не люди и ихъ клички. Сила въ своемъ, свободно и логически выработанномъ мнніи, a не въ хоровыхъ символахъ.

Слышалъ я стараго сойотскаго шамана. Долго онъ плъ и причиталъ, тряся своимъ разрисованнымъ бубномъ. И, когда я попросилъ знакомаго инородца перевести мн смыслъ псни, – вотъ что, оказалось, плъ шаманъ:

– Я стою одинъ на высокомъ холм и пою въ снжную степь свою громкую псню. Меня слышитъ пустыня, я не слышу никого. Слова мои замерзаютъ въ воздух, потому что стоитъ жестокая зима. Когда настубитъ лто, они растаютъ, разольются съ холма шумными ручьями, и пустыня отвтитъ имъ…

Хорошо думалъ и плъ старый сойотскій шаманъ. Съ удовольствіемъ принимаю псню его своимъ девизомъ…

* Владимиръ Карловичъ Петерсенъ. Скончался въ 1904 году.

М. Г.!

Прочиталъ я вашъ фельетонъ «Понемногу о многомъ», a въ немъ отдлы «Блыя невольницы» и «Правда ли это?» со слдующими строками по моему адресу:

«Нашелся какой-то очень краснорчивый Иксъ (побоялся выступить безъ забрала, несчастный!), который дерзнулъ сказать, что блыя невольницы попадаютъ въ веволю не по роковому предназначенію, a потому, что это выгодно женщин въ экономическомъ отношеніи. Конечно, такая дерзость безнаказанной пройти не могла, и явились горячіе протестанты, предавшіе Икса растерзанію по всмъ правиламъ благонамренныхъ прописей и чувствительной филантроаіи.

«Увы! Иксъ струсилъ и пошелъ на компромиссы и сталъ каяться и божиться, что онъ и не думалъ нападать и оскорблять блыхъ невольницъ, но что онъ хотлъ тодько подчеркнуть, какъ можно рзче, что вс пріюты, создаваемые для реабилитаціи и спасенія кающихся Магдалинъ, суть палліативы и что, пока женщинъ не сравняютъ вполн въ правахъ съ мужчинами на экономическомъ ристалищ труда и заработка, до тхъ поръ проституція неизбжна, такъ какъ, несоманно, женщин она выгодна, какъ профессія.

«Ахъ, какъ я огорчился такому выпаду несомннно умнаго, но, вроятно, еще несомннне, трусливаго человка! И ты, благородный Брутъ, за уравненіе правъ? И вы за нчто невыполнимое и немыслимое? – думалъ я, стараясь въ то же время выяснить себ экономическое неравенство трудящихся мужчинъ и женщинъ. Вдъ сколько объ этомъ неравенств сказано жалкихъ словъ – и перечислить немыслимо»!..

Чувствительнйше благодаря за комплименты моему уму, я долженъ, однако, замтить, что статьи мои о борьб съ проституціей вы прочитали, вроятно, изъ пятаго въ десятое, потому что приписываете мн мысли, которыхъ я не имлъ, и поступки, которыхъ не совершалъ. A именно:

1. По вашему мннію, я «дерзнулъ сказать, что блыя неволъницы попадаютъ въ неволю не по роковому предназначенію, a потому, что это выгодно».

Не знаю, что вы хотите выразить словами «роковое предназначеніе», въ качеств противоположенія «выгод». Моя мысль была такова: въ деспотически мужскомъ стро современнаго общества женщина – безправная и дурно оплаченная работница, въ которой наивысшую цну иметъ ея полъ; поэтому, покуда строй мужского преобладанія будетъ управлять обществомъ, женщин выгодне промышлять своимъ поломъ, чмъ инымъ трудомъ: поэтому, въ современной цивилизаціи торговля поломъ есть именно роковое предназначеніе жеящины, отъ котораго честному, самостоятельному труду удается отбивать для себя только натуры выдающіяся – героинь и мученицъ; масса обречена кормиться своимъ поломъ, въ форм ли брака, въ форм ли проституціи, за милость мужчины… Торговля собою – единственный настояще выгодный промыселъ, оставленный женщинамъ мужскою опекою. Какого же вамъ еще рокового предназначенія угодно?

2. «Иксъ струсилъ и пошелъ на компромиссы и сталъ каяться и божиться, что онъ и не думалъ нападать и оскорблять блыхъ невольницъ» и т. д. Я не могъ ни въ чемъ подобномъ каяться – тмъ паче съ божбою, – прежде всего потому уже, что изъ оппонентовъ моихъ, мн извстныхъ, никто меня въ этомъ не обвиняль, да, полагаю, и не могъ обвинить, потому что тезисы мои быть можетъ, непріятны для мужского самолюбія и лицемрія, a ужъ никакъ не для женщинъ, которыхъ эти милыя силы нашей культуры держатъ въ физическомъ и нравственномъ рабств, вяжутъ по рукамъ и по ногамъ. Я же зову женщину къ свобод, къ равноправію съ мужчиною. Равенство половъ во всхъ правахъ и отношеніяхъ общественныхъ опредлитъ новую культурную эру, о которой взываетъ наша дряхлющая цивилизація. A зарею такого равенства является для меня все боле и боле наростающая потребность въ экономическомъ уравненіи женщинъ и мужчинъ.

3. Да, я – за уравненіе правъ, что отнюдь не значитъ – «за нчто невыполнимое и немыслимое». О невыполнимости и некыслимости я уже достаточно сказалъ, отвчая г. Зньковскому на его теорію «можности». Есгь слово:

– Необходимость.

И… гд оно раздается, тамъ нечего говорить о можномъ и неможномъ, о выполнимомъ и невыполнимомъ, о мыслимомъ и немыслимомъ. Необходимо, – и должно быть. Вопросъ о равенств общественныхъ правъ мужчины и женщины уже близокъ къ этой принудительной грани.

4. Въ качеств «человка, несомннво, умнаго, но, еще несомннне, трусливаго» я спрошу г. A – та, какъ человка, несомннно, храбраго:

– Потребность въ женскомъ добычливомъ труд наростаетъ для общества съ каждымъ днемъ. Семья уже не въ силахъ кормиться заработкомъ одвого мужчины. Вы признаете, что наивыгоднйшій способъ заработать деньги для женщины – проституція. Предположимъ, что такъ. Какую же будущность готовятъ обществу этя положенія?

Полагаю что, когда потребность въ женскомъ труд насущно необходима, a способовъ къ удовлетворенію потребности нтъ, могутъ быть предложены только два исхода:

Или широкое изысканіе новыхъ формъ и областей женскаго труда, которое завершится полнымъ равенствомъ его съ мужскимъ.

Или признаніе существующихъ способовъ правомрными и согласными съ нравственностью общества

То есть, попросту говоря, либо надо дать женщин выгодный выходъ изъ области полового труда во вс остальныя трудовыя сферы, либо признать половой трудъ, т. е. проституцію, законнымъ, честнымъ, нравственнымъ, равнымъ всякому другому.

Первый выборъ – мой. Второй неминуемо вытекаетъ изъ разсужденій г. A – та о неисполнямости и немыслимости коренной реформы женскаго вопроса. Полюсы женскаго будущаго: или равноправіе съ мужчиною, или общественное торжество проституціи. И… какъ бы ни поддразнивалъ меня г. А – тъ трусостью, я сознаюсь откровенно, что не имю достаточно храбрости, чтоби утшаться второю перспективою, какъ соціальнымъ идеаломъ. Belle, oneste e stimatissime cortigiane di Venezia («прекрасныя, благородныя и высокопочтенныя венеціанскія проститутки») очень хороши на картинахъ Бордоне, Тиціана, Веронезе, но сомнваюсь, чтобы и г. A – тъ желалъ видть этотъ почетный классъ воскреснувшимъ къ жизни.

Г. A – тъ, сомнваясь въ малоцнности женскаго труда, приводитъ въ примръ высокіе заработки пвицъ, актрисъ, талантливыхъ художницъ, модистокъ и мамокъ.

На это я отвчу:

а) Доказывать, чго женщинамъ хорошо и заработно живется, именами Самокишъ-Судковской, Бемъ, М. Фигнеръ, Дузе, Сарры Бернаръ, Савиной, столько же логично, какъ – если бы я сталъ, напр., длать выводы о зажиточности русскаго мужика по состояніямъ Кокорева, Губонина, a о степени его развитія по генію Ломоносова, по талантамъ Кольцова, Никитина, Сурикова. Геній не иметъ пола, большой талантъ также. Женщины, названныя г. A – томъ – «выдающіяся»: он возвысились, въ дарованіяхъ своихъ, одинаково надь мужскою и женскою массою. Удача исключительной личности не можетъ быть мриломъ благополучія общественной единицы. Впрочемъ, за развитіемъ этой части моего возражеиія я попрошу г. А – та обратиться къ «Послсловію» моего публицистическаго романа «Викторія Павловна: тамъ оно изложено подробно.