Чтение онлайн

Как мы показали в книге «Царь Славян», во время мятежа в Царь-Граде Андронику-Христу отрубили правую руку. В скандинавской мифологии это преломилось в виде рассказа о боге Одине (см. цветную вкладку) и о золотых «кольцах», капающих с его руки. Этот сюжет мы анализируем в книге «Начало Ордынской Руси».

На пальце Одина находится какое-то чудесное КОЛЬЦО Дрёпнер, КАЖДУЮ ДЕВЯТУЮ НОЧЬ ОТДЕЛЯЮЩЕЕ ОТ СЕБЯ, КАК КАПЛИ, ВОСЕМЬ ТАКИХ ЖЕ КОЛЕЦ. Иными словами, с руки Одина как бы капают «золотые кольца», причем происходит это каждый девятый день. История Андроника-Христа сразу позволяет понять, о чем идет речь. Скорее всего, в таком искаженном виде северная версия донесла до нас сведения об отрубленной правой руке Андроника-Христа. Из отрубленной руки капала кровь. Миф превратил капающие капли крови в «капающие золотые кольца». Причем, кольца-капли отделяются от руки Одина каждую девятую ночь. Не исключено, что в таком виде германоскандинавская версия отразила христианский обычай поминовения умершего на девятый день.

Рис. 2.50. Воскресение Христа. Пьеро делла Франческа (Piero della Francesca). Якобы около 1460 года. Взято из [981:1], с. 701

На многих иконах и старинных картинах изображено, как ангелы бережно собирают в драгоценный сосуд кровь Христа, капающую из его раны на груди. Капли крови Христа до сих пор хранятся в некоторых христианских соборах как реликвия, будучи заключены в специальные сосуды.

А в версии Грамматика получилось, будто Гамлет-Христос «сам себе» ранит мечом свои пальцы. Надо полагать, с них капала кровь.

Далее, сказано, что СТОЯЩИЕ РЯДОМ С ГАМЛЕТОМ ЛЮДИ СКОЛОТИЛИ МЕЧ И НОЖНЫ ЖЕЛЕЗНЫМ ГВОЗДЕМ. Если понимать данную фразу буквально, то звучит это очень странно. Трудно себе представить – как и зачем несколько человек, «стоявших рядом», сколачивали гвоздем железный меч с ножнами?! Как-то нелепо и бессмысленно все это выглядит. Хочется увидеть более разумное и естественное объяснение. Наша мысль очень проста. По-видимому, в такой искаженной форме отразилось то обстоятельство, что при распятии Христа несколько человек (стоявших рядом) сколотили крест («меч») и пригвоздили Иисуса к нему железными гвоздями. До сих пор в некоторых храмах показывают железные гвозди, которыми якобы было прибито тело Иисуса. Как мы уже отмечали, меч с прямой крестообразной рукоятью иногда ассоциировался с христианским крестом. То есть у Грамматика фактически прямым текстом сказано, что какие-то люди вогнали в крест и в «ножны» железный гвоздь, или несколько гвоздей.

Кстати, о НОЖНАХ. Может быть, здесь опять-таки мы наталкиваемся на путаницу между близкими по звучанию славянскими словами НОГИ, НОЖНОЙ и НОЖНЫ. А ведь ноги Христа палачи действительно прибили железным гвоздем к кресту, рис. 2.51. Грамматик лукаво переделал «НОГИ Иисуса на кресте» в «НОЖНЫ меча Гамлета».

Кроме того, Грамматик говорит, что непосредственно перед этим ГАМЛЕТ ПРИВЯЗАЛ К СВОЕМУ БОКУ МЕЧ. Чтобы, дескать, просторная одежда не стесняла движений?! Но если «меч» – это крест, то все становится на свои места: Христа действительно привязали к кресту или столбу. В самом деле, на некоторых старинных картинах Иисуса изображали ПРИВЯЗАННЫМ к столбу веревками, рис. 2.52, рис. 2.53 (см. также цветную вкладку). Аналогично, распятые вместе с Христом разбойники иногда показаны именно ПРИВЯЗАННЫМИ к кресту веревками, рис. 2.54.

Итак, скорее всего, в первоначальном, еще не искаженном, тексте Саксона Грамматика было написано что-то вроде: «Гамлета привязали к кресту. Стоящие рядом с Гамлетом люди прибили его ноги железным гвоздем к кресту». То есть было четко описано распятие Иисуса. Именно так, как оно представлено на множестве христианских икон и картин. А потом редакторы затуманили текст. Например, превратили «ноги» в «ножны», крест в «меч». Скорее всего, намеренно.

Рис. 2.51. Ноги Христа, прибитые железным гвоздем к кресту. Фрагмент Алтаря Святого Антония (Изенгеймский Алтарь). Матиас Грюневальд, Николаус Хагенауэр. Якобы XVI век. Взято из [16:1], с. 231

Рис. 2.52. Христос привязан к столбу веревками. Фрагмент картины Йорга Ратгеба. Якобы XV–XVI век. Взято из [1364:1], илл. 86

Между прочим, возникает вопрос: сохранился ли у Шекспира лингвистический след того, что Гамлет – это отражение ХРИСТА? По-видимому, сохранился. Обратите внимание, что на протяжении всей трагедии рядом с Гамлетом, неотступно следует «его тень» – Горацио. Он – друг Гамлета, полностью предан ему. Принц доверяет Горацио все свои мысли, в том числе и тайные. Гамлет говорит: «Горацио, ты – лучший из людей, с которыми случалось мне сдружиться», с. 108.

Но ведь имя ГОРАЦИЙ очень близко к имени ГОР или ГОРУС, ХОРУС, как звали Христа в Египте, см. нашу книгу «Царь Славян».

Рис. 2.53. Иисус привязан к колонне веревками. Браманте, Донато ди Анджело (Bramante, Donato). Якобы около 1480–1481 годов. Взято из [981:1], с. 123

Рис. 2.54. Распятие. Разбойники привязаны к крестам веревками. Фоппа, Винченцо (Foppa, Vincenzo). Якобы 1456 год. Взято из [981:1], с. 327

Сегодня Горус считается «древне»-египетским божеством. Таким образом, «тень Гамлета» Шекспир назвал именем Горус, то есть Христос. У Саксона Грамматика имени Горацио нет.

Евангелия молчат об обстоятельствах смерти царя Ирода. Сообщается лишь, что после смерти Ирода Христос вернулся в землю Израилеву (Матфей 2:19–21). В то же время мы уже неоднократно отмечали, что в некоторых других старинных рассказах гибель злого царя Ирода объясняли тем, будто Христос сам сразил его. Например, так считает «античный» миф о гибели лютого змея Пифона-Ирода от руки Аполлона-Христа, см. нашу книгу «Потерянные Евангелия».

Напомним вкратце суть дела. Юнона, жена Зевса, не смогла простить Латоне (Деве Марии), что Бог Зевс полюбил ее и родил сына Аполлона (Христа). «Наслала она (Юнона – Авт.) на Латону ЧУДОВИЩНОГО ДРАКОНА, порождение Земли, по имени Дельфий, или Пифон… Повинуясь приказам Юноны, ПИФОН БЕСПРЕРЫВНО ПРЕСЛЕДОВАЛ НЕСЧАСТНУЮ БОГИНЮ, КОТОРАЯ СПАСАЛАСЬ ОТ НЕГО БЕГСТВОМ, КРЕПКО ПРИЖИМАЯ ДЕТЕЙ К ГРУДИ» [524:1], с. 203.

Скорее всего, лютый «античный змей Пифон» – это отражение евангельского злого царя Ирода, стремящегося всеми средствами уничтожить Младенца Иисуса.

Между прочим, на некоторых старинных рисунках Латона-Мария изображена с двумя младенцами на руках. Как мы уже говорили, одна из старинных традиций часто представляла Деву Марию с двумя младенцами, а именно, с Иисусом и Иоанном Крестителем. В римской же версии – это знаменитая «Волчица» с двумя царственными младенцами-братьями Ромулом и Ремом. См. наши книги «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги» и «Потерянные Евангелия».

Далее, «древний» миф сообщает, что юный Аполлон, будучи еще мальчиком, убивает злобного змея Пифона, отомстив ему за преследование богини Латоны. Причем, повторим, специально подчеркнуто, что, «согласно рассказам поэтов, это событие должно было произойти, когда Аполлон был еще ребенком» [524:1], с. 209–210.

Евангелисты ничего не говорят об убийстве царя Ирода Иисусом или по приказу Иисуса. Однако сообщается о смерти Ирода, причем данный эпизод следует сразу же за рассказом о преследовании Иродом Младенца Христа. Сказано, что Ирод, осмеянный Волхвами, весьма разгневался и послал перебить всех младенцев в Вифлееме в возрасте до двух лет, рис. 2.43. Приказ был выполнен. И уже в следующем библейском стихе говорится, что ИРОД УМИРАЕТ (Матфей 2:16–19). После чего Ангел является к Иосифу в Египте и предлагает тому вернуться в землю Израилеву. Иосиф, Мария и Христос возвращаются. Таким образом, в евангельском повествовании смерть Ирода сразу следует за сценой преследования им Младенца Иисуса. Некоторые поздние писатели вполне могли подумать, будто Ирод был быстро наказан богами за свои неправедные поступки по отношению к Марии и ребенку Иисусу. То есть погиб «из-за Христа».