Чтение онлайн

Как глубоко в нас все еще сидит язычество, яснее всего показывает поведение людей привилегированных по отношению к тем, кто обижен судьбой. Если бы эти гордые всадники жизни, проникшись истинной моралью, взглянули на самих себя и на тех, что остались в тени, то узнали бы, насколько выше в небесной иерархии стоят эти лишенные всякого блеска люди, нежели все блестящие любимцы сиюминутного успеха. И что любимцы успеха только тем и могут искупить проклятие своей важности, что откроют глаза и увидят наконец скрытое достоинство и близость к Богу тех, кто в тени, а потом со всей очевидностью будут проявлять осознание этого во всех своих действиях, жестах и словах.

Самая большая фабрика в мире – это фабрика по производству самоуважения внутри человека. Там день и ночь идет работа – не только, чтобы непрерывно обнаруживать все новые поводы для самодовольства, но даже в еще большей степени, чтобы поставить с ног на голову все факты происходящего внутри и вне нас, чтобы те перестали свидетельствовать против нас и подавлять наше самоуважение. Огромная мастерская внутри нас постоянно производит то, что называют «защитными мыслями», имея в виду все соображения и толкования, которые преграждают путь самокритике, аккуратно переворачивая и фальсифицируя соотношение между причиной и следствием в нашей судьбе, а также в наших отношениях с другими людьми. Громадную работу по фальсификации всех обстоятельств нашей жизни совершает также человеческая память, или, лучше сказать – доминирующее и неочищенное чувство собственного достоинства, которое не принимает никаких упреков и принуждает замолчать даже самое тайное обвинение совести против нашего собственного прошлого. Чтобы показать ужасающую податливость нашей памяти перед искусом фальсификации фактов прошлого, Ницше придумал небольшой диалог. «Это сделал ты, – говорит моя память. – Ты не мог этого сделать, – говорит моя гордость». В конце концов память сдается.

З. Фрейд опубликовал небольшую работу под названием «К психологии забывания», которая дает понять, что так называемое забывание – это вовсе не просто слабость памяти, но что, как правило, в глубине нашего сознания всегда существует активная заинтересованность в том, чтобы насовсем вычеркнуть из нашего сознательного знания определенные неприятные вещи. Реальность заключается в том, что наряду с великими чудесами памяти существуют еще и грехи памяти, состоящие в том, что наша воля к истине даже по отношению к себе самим, как правило, слишком слаба, чтобы противостоять постоянному соблазну сфальсифицировать объективные свидетельства в угоду нашему самолюбию. Кстати, то же самое практикуют целые народы, охваченные национальной любовью к себе. Современная психология видит причину большинства нервных заболеваний в активной потребности самоуважения, непрерывно ищущей компенсации всякого рода комплексов неполноценности, уходящих корнями в поражения и неудачи, а также в наследственность и дефекты характера, за которые человеку может быть стыдно. Так что миром в гораздо большей степени правит стремление к тому, чтобы уважать себя и быть довольным собой, чем голод и любовь, как полагал великий поэт Шиллер [9] .

В последнее время в Европе и Америке широкое распространение, в особенности среди психологов, нашла наука о подсознательном. Она называется «психоанализ» и пытается самые разные, в том числе и наиболее резкие проявления нашей внутренней жизни, объяснить мотивами, которые мы не осознаем, но которые, тем не менее, правят нами из тьмы наших душ. В главе о самопознании мы привели интересный пример из длинного ряда этих исследований, показывающий, что задетое или неудовлетворенное чувство собственного достоинства очень часто становится причиной всяких непонятных человеческих привычек, тщеславных замашек и всевозможных попыток так или иначе компенсировать так называемое сознание собственной неполноценности. Добавим еще, что очень многие кажущиеся непонятными дурные привычки и странности молодых людей обусловлены какой-либо душевной травмой, пережитой в очень раннем детстве. Эта травма остается непреодолимой силой, постоянно нарушающей ход их внутренней жизни.

Необязательно каждый раз докапываться до глубинных причин таких травм. Достаточно знать, что они существуют гораздо в больших размерах, чем предполагалось раньше, и нужно быть очень осторожным, а не усматривать в каждом необычном поведении сознательную грубость или протест. Это касается не только бунтов среди подчиненных, но и психологических проблем между супругами. Никакое сообщество, сложившееся по велению сердца, не может быть плодотворным без того, чтобы один не принимал искреннего участия в судьбе и жизни другого, не искал через собственное самопознание ключ к пониманию человека, живущего рядом, не пытался раскрыть тайну правильного отношения к нему.

Существуют два разных вида общения с людьми – видимое общение, реальная совместная жизнь с ними, а также невидимое общение, совместное пребывание с ними только в мыслях, раздумьях друг о друге.

У многих людей это незримое общение – не что иное, как отзвуки, эхо общения зримого. Если два человека разошлись раздосадованными друг на друга, раздраженными, их души долго еще будут полны неприязни. Как грозовые тучи беспокойно носятся над горной долиной, нависая то над одним ущельем, то над другим, так и в душах этих людей будут беспокойно носиться мрачные и ядовитые мысли, тяжким грузом оседая в уголках этих самых душ.

Другие люди живут в основном зримой жизнью, практически не интересуясь тем, что творится внутри у них самих и у других людей. Они быстро забывают и прощают, ведут себя при каждой новой встрече с человеком как ни в чем не бывало. Но при этом они делают одни и те же ошибки, потому что в промежутках между встречами ничему не учатся.

Никто не научится обходительности, если не откроет для себя тайну невидимого общения, если не научится, оставаясь наедине с самим собой, уделять часть времени спокойным размышлениям о своем ближнем. Это нужно, чтобы лучше его понять, чтобы научиться щадить его слабости, одновременно воодушевляя на то, в чем он силен, и использовать это.

«Возлюби врага своего!» Начать сразу с этого для большинства людей было бы, наверное, слишком трудно. Поэтому попытайтесь сначала попрактиковаться в «невидимом общении» с теми, кто настроен к вам враждебно. «Думай спокойно и глубоко о своих врагах!» Такие раздумья – первый шаг на пути к любви, потому что тот, кто находит время, чтобы основательно поразмыслить о каком-то человеке, тот непременно станет лучше его понимать, а взаимопонимание – это начало любви.

При больших физических нагрузках нам приходится глубже дышать. Когда мы решаем задачи по общению с окружающими нас людьми, все, что мы делаем и говорим, должно исходить из самой глубины нашей души. Иначе мы разрушим свой внутренний покой.

Поэты воспевают рай как место, где вновь встречаются души, где не бывает никаких недоразумений, разделяющих нас на земле, где преображенные души в небесном единстве воспаряют к высшему свету. А разве нам не хочется уже здесь, на земле, устроить так, чтобы все разобщенные жизнью люди вновь находили друг друга, как на небесах? Это возможно, только если в глубинах наших душ навсегда замолчат ненависть и эгоизм, ярко засветятся великие примеры любви и только наши сокровенные и лучшие желания будут облекаться в слова и поступки.

Наверное, многие видели, как кто-то говорит по телефону с «уважаемым человеком» почти в той же униженной позе и с тем же заискивающим выражением лица, как будто этот человек лично присутствует при разговоре. Откуда это берется? Причина этого, без сомнения, – таинственная связь между нашей физической и духовной жизнью: мы совершенно не в состоянии говорить по-настоящему любезно и уважительно без такой поддержки, как поза нашего тела и выражение, игра нашего лица. Физические жесты – это внешние символы внутренних процессов, усиливающие быстроту и точность умственных функций. Если же тело не принимает позы, соответствующей определенному движению души, это оказывает парализующее и распыляющее действие на душу, энергия которой достигает пика своей мощности только в единстве всех жизненных проявлений. Это известно любому хорошему певцу. Он знает, что для передачи какого-то душевного настроения нужно не только погрузиться в созвучное состояние души, но еще и привести мускулы тела и лица в положение, соответствующее этому настроению.

Все эти факты, который каждый может наблюдать на самом себе и на других, очень поучительны в плане самовоспитания, так как освещают отношения между телом и душой. Тело не является, как учила античная философия в период упадка, только «защитной оболочкой духа». Тело также и не просто органическая оболочка нашей жизни: символикой своих выразительных средств оно может принимать участие в духовной жизни. Говоря о теле и душе, христиане с самого начала подчеркивали, что они раз и навсегда отказались от какого бы то ни было пренебрежения телом, объявив его Божьим Храмом. Надежнее всего связать тело с устремлениями духа, формируя и тренируя определенные внешние привычки, призванные символами выражать устремления духа. Такое участие тела в решении духовных и умственных задач не только идет на пользу духу, но и смягчает горячность и наивность плотских потребностей и инстинктов. Приведем несколько примеров.