Чтение онлайн

мифу, взгляд Медузы Горгоны обращал все живое в камень.

С. 205. Срединная империя — традиционное самоназвание Китайской

империи.

С. 210. Принцип вечного мира у Канта — имеется в виду учение Канта о воз-

можности вечного мира на земле, изложенное в работе «К вечному миру»

(см.: Трактаты о вечном мире. М., 1963).

С. 211. Лимес (от лат. limes-«межа», «граница») — укрепленные рубежи

Римской империи на границах с землями варваров.

Китайская стена, точнее. Великая китайская стена — крепостная стена в Северном

Китае, построенная в III в. до Р. X. Длина 4–5 тыс. км, высота 6-10 м.

С. 228. Константин, Константин Великий (ок. 285–337) — римский импера-

тор в 306–307. Способствовал торжеству христианства в Римской империи.

Покровительствовал Никейскому собору (325). Выступал на стороне христиан-

ской Церкви в борьбе с донатистами.

С. 229. Кроне (Сгосе) Бенедетто (1866–1952) — итальянский философ, исто-

рик, литературовед, политический деятель.

Третья часть. О смысле истории

С. 243. Третичный период — период геологического времени, ок. 60.^0 млн

лет назад. /'

С. 247. Эддингтон (Eddington) Артур Стэнли (1882–1944') — английский

астроном.

С. 251. Экхарт Иоганн, Майстер Экхарт (ок. 1260–1327) — немецкий монах,

доминиканец; проповедовал воззрения, близкие к пантеизму.

С. 252. Фома Аквинский (1225/1226-1247) — философ и теолог, системати-

затор схоластики на базе христианизированного аристотелизма.

Данте Алигьери (1265–1321) — итальянский поэт, создатель итальянского лите-

ратурного языка. В своей знаменитой поэме «Божественная комедия» ярко и глу-

боко выразил мировоззрение позднего средневековья.

С. 256. Аменхотеп (1419–1400 до Р. X.) — имя фараонов Египта из

XVIII династии. Имеется в виду Аменхотеп IV, который в борьбе с всевластием

жречества отменил культ Амона-Ра, бывшего в то время главным в египетской

религии, и установил новый государственный культ единого бога Атона, взяв

себе имя Эхнатон.

С. 263. Янычары (тур. букв. — «новое войско») — турецкая регулярная пехо-

та, созданная в XIV в. Первоначально комплектовалась из пленных юношей, поз-

же — путем насильственного набора мальчиков из христианского населения Осман-

ской империи.

С. 265. Иоахим Флорский (ок. 1132–1202) — итальянский мыслитель, раз-

вивший мистико-диалектическую концепцию исторического процесса, согласно ко-

торой мировая история делится на три эры, соответствующие Лицам Троицы.

515

Каждая эра исчерпывает свое содержание в одной и той же последователь-

ности этапов, в конце истории грядет царство справедливости.

Боссюэ (Bossuet) Жак Бенинь (1627–1704) — французский писатель, епископ.

Создал концепцию исторического развития как осуществления божественного

Провидения, как движения, направленного к определенной Богом цели.

Лессинг (Lessing) Готхольд Эфраим (1729–1781) — немецкий мыслитель эпо-

хи Просвещения. Рассматривал историческое развитие как процесс постоян-

ного совершенствования, восхождения к все более высоким ступеням.

Гердер (Herder) Иоганн Готфрид (1744–1803) — немецкий философ, критик,

эстетик. Считал мировой исторический процесс единым органичным ростом чело-

веческого общества, в основе которого наряду с национальным фактором лежат

также природные условия и культурные традиции. Для всех этих мыслителей

характерно понимание истории как направленного однолинейного развития, ко-

торое было выдвинуто иудаизмом и утверждалось христианством (в первую

очередь, Августином) в борьбе с языческим толкованием истории как цикличе-

ского развития, вечного чередования жизни и смерти.

С. 279. Хартман или Гартман (Hartmann) Эдуард (1842–1906) — немец-

кий философ, сторонник панпсихизма. Основой сущего считал абсолютное бес-

сознательное духовное начало — мировую волю.

Пытается ли вавилонский бог повернуть развитие вспять — неясно, какого из

вавилонских богов имел в виду Ясперс. Вероятнее всего, речь идет об индуист-

ском боге Брахме, который, погружаясь в сон, прекращает жизнь мира.