Чтение онлайн

Слышяв же князь великыи о Темирь Аксак, яко не бысть его, и вси князи прочии слышаша и вся воиньства русьскаа, и вси народи христианьстии слышашя, и прославишя Бога, и о семь велико благодарение въсилаху Богу. Потом же митрополитъ подумавъ с великым князмъ, съвтъ сътворишя, глаголюще: «Добро бы нам не забывати толикы великыа милости Божиа и Святыя Богородица помощи и заступлениа». И поставишя церковь на том мст, иджде сртошя икону Святыя Богородица, принесеную от Володимеря, купно на въспоминание таковаго великаго и многаго благодяниа Божиа, да не забудут людие длъ Божиихъ. Б же мсто то тогда было на Кучков пол близь града Москвы, на самои на велици дороз Володимерьскои. Сию же церковь сам свяща митрополитъ во имя Святыя Богородица честнаго Устртения. Уставижеся таковыи праздникъ праздновати февраля 2, а икону сртошя августа 26 день, на память святыхъ мученикъ Андриана и Наталии. И тако ту бысть монастыръ и в нем игуменъ и братиа, черньци живяху о Христ Исус.

Текст публикуется по списку РГАДА, ф. 196, №533.

Бысть в пятое на десять лто царства Тахтамышева, а в седмое лто княжения великого князя Василия Дмитреевича, индикта въ 3, а в третьее лто по Татарщин, по Московъскомъ взятии, бысть замятня велика во Орд. Приид нкии царь име немъ Темиръ Аксакъ съ восточныя страны, от Синие Орды, от Самархииския земля, и велику брань сотвори и многъ мятежь воздвиже во Орд и на Руси своимъ прихождениемъ.

О семъ убо Темир Аксак нцыи повдаша, яко не царь б рождениемъ, ни сынъ царевъ, ни племени царева, ни княжьска, ни бояръска, но тако проста единъ сыи от худых людеи, от Заецьких татаръ, от Самархиньския Орды, иже б за Желзными враты. Ремеством же б кузнецъ желзныи, обычаемъ же и дломъ немилостивъ и хищникъ, иже б преже раб былъ у нкоего своего господина, его же за злонравие его господинъ отвержеся его, отбивъ и отославъ его от себе. Он же, не имя чемъ питатися, пребываше татьбою кормяшеся. Единаче бо ему сущу и младу, во убожеств крадяше и ядяше, и еже нкогда у нкихъ украде овцу, они же абие очютиша его. Онъ же мняшеся убжати от нихъ, но скоро многими постиженъ бысть и ятъ и удержанъ бысть крпко, и биша его нещадно по всему тлу и умыслиша дати ему рану смертную, яко да убиют. И пребиша ему ногу и бедру его наполы и повергоша его яко мертва, не движущася и не дышуща, мняху убо, яко уже умре, и оставиша его псомъ на сндение и отъидоша. И не по колиц времени едва въздравися от таковыя смертоносныя раны и въставъ, перекова себе желзомъ ногу свою пребитую, и тако нуждею храмаше. И того ради прозванъ бысть Темирь Аксакомъ, Темирь бо зовется желзо, а Аксакъ зовется хромецъ, тако бо толмачатъ половецкимъ языкомъ. И таковою виною прозванъ бысть Темиръ Аксакомъ, Желзныи хромець, яко от вещи и от длъ звание приимъ и по диству имя себе стяжа.

Таже потомъ и по исцлении от ранъ и по великих тхъ побоехъ не лишихся лихаго и своего обычая перваго, ни смирилъся, ни укротился, но паче на горшее совратися и горши давнаго и пущи прежняго и бысть лютъ разбоиникъ. Потомъ же приложишася к нему юноши немилостивии и мужи суровии и злии человцы, подобни ему, таковии же разбоиницы и хищницы, и умножишася зло. И егда бысть ихъ числомъ яко сто, и наркоша его над собою старишину разбоиницы, и егда бысть ихъ числомъ до тысящи, тогда уже княземъ его зваху, и егда бол умножишася паче числомъ и многи земли поплени и многи грады и страны и царства поимавъ, тогда же бо и царя его у собя именоваху.

Сии же Темирь Аксакъ многи рати нача строити и многи брани воздвиже, многи счи показа и многи бды учини, многимъ полкомъ спротивных одол, многи грады раскопа и многи люди погуби, многи страны и земли повоева, многи области и языки поплни, многа княжения и царства покори под себе. А се имена тмъ землям и царствомъ, иже б поплнилъ Темирь Аксакъ и взя за собя: Самархантъ, Чагады, Хорусани, Голустани, Китаи, Синяя Орда, Ширазъ, Испаганъ, Орначь, Гилянъ–Сизъ, Шабранъ, Шамахи, Ссавас, Арзунумь, Тевризии, Гурзустани, Обези, Тагдаты, Темиры Сабы, рекше Желзная врата, и Асирию, и Вавилоньское царство, ид же былъ Навходъносор царь, иже плнилъ Иерусалимъ и трие отроки, Ананию, Азарию, Мисаила, и Данила пророка, и Савастию град, ид же было мучение святыхъ мученикъ 40, иже в Савастии, Армению и Дамаскъ Великии и Сараи Великии, и ины многи земли поплени. И сия имена тмъ землямъ и тмъ градомъ и тмъ царствомъ, над ними же царствова Темиръ Аксакъ, и со всх землеи с тхъ дани даютъ ему и оброки и на воину с нимъ здят.

И со всъх сихъ прежереченных странъ собравъ полки многи и тмочисленныя своя вои подвиже, приид ратию на царя Тахтамыша, и бысть имъ бои и прогна царя Тахтамыша. И оттол восхот ити на Рускую землю, к Москв християнъ воевати. И проиде всю землю Татарскую и всю Орду и прииде близъ земли и предл Рязаньских и взя градъ Елецъ, и князя Елецкаго изыма, и многи люди помучи. И се слышавъ князь великии Василеи Дмитреевичь, собравъ воя многи и поиде с Москвы х Коломн, хотя ити противу его въ сртение его. И пришедъ ратью и ста на брез у рки у Оки. Темиру Аксаку же стоящу во единомъ мсте дв недли.

Граду же Москв пребывающу возмущении и готовящуся сидти во осад, и многу народу сущу отвсюду собравшуся. По вся же дни частым встемъ приходящимъ на Москву, возвещающи прещения и грозы Темирь Аксака, гонителя и мучителя, какъ готовится воевати Рускую землю, како похваляется итти к Москв, хотя взяти ю, како хощетъ люди руския плнити, а святыя церкви жещи, вру християньскую искоренити, а християнъ бити и гонити, томити и мучити, и огнемъ пещи и жещи, и мечемъ сщи. Бяше бо сеи Темирь Аксакъ велми нежалостивъ зло и немилостивъ, лютъ мучитель и [141] зол гонитель [142] , жестокъ томитель, всегда воздвиже гонение велико на християны, яко же древнии зловрнии царие, прежнии гонителие и мучители на християны, яко же Иульянъ законопреступникъ и Диоклитианъ, Максимиянъ, и Дикии, и Ликинии и протчии мучители. Тако же Темирь Аксакъ мучительски похваляшеся, воздвигнути хотя гонение велико на християны. Сия же намъ страшныя и грозныя всти слышаще, вельми бывша народи християньстии в печали со воздыханиемъ и со слезами моляхуся Богу, дабы избавилъ Богъ от таковыя скорби и бды. Тогда Киприянъ митрополитъ повел всмъ людем поститися и молитися, и молебны пти. И вси людие, народи християньстии, с радостию и со тщаниемъ и со усердиемъ и с врою сотвориша постъ и молитву, покаяние и слезы, общания и завты, и кто же по своеи сил, от мала и до велика, и всии же моляхуся Богу.

Князь же вели кии Василеи Дмитреевичь погадавъ съ митрополитомъ Киприаномъ и со всми князьми и воеводами и с бояры старишими подумавъ, восхотша призвати на помощъ Святую Богородицу, заступницу нашу и скоропомощницу нашу, и в печали утшение наше, глаголюще: «Нсть избавляя инъ насъ от таковыя нужа и печали развие Тое, Та бо можетъ преложити печаль нашу на радость, Та бо можетъ заступити насъ и градъ нашъ Москву и всякъ градъ и страну и всяко мсто, ид же с врою призываютъ Ю на помощъ, может избавити от глада и от пагубы, и от погибели, и от труса, и от потопа, и от огня, и от меча, и от нахожения поганыхъ, и от натечения иноплеменных, от нападения вражия и от нашествия ратных, и от межиусобныя брани, и от кровопролития всякого, и от миръския печали, и от напрасныя смерти и от всякого злаго, находящаго на ны, токмо аще быхом с врою призывали Ее на помощъ, со усердиемъ молящеся Еи, и не погршимъ надежди». Да еже умыслиша, то и сотвориша, и послаша по икону въ славныи въ старыи во стольныи градъ Володимерь. Сим же тако бывающимъ.

В то же время клирики и святыя великия соборныя церькви Святая Богородица, иже в Володимери, протопопъ совтъ сотвори с протчими и попы, и со диаконы, и со клирошаны, и пречистую владычнюю икону Пречистыя Богородица взяша и понесоша ю от града Володимеря на Москву страха ради татарьска, но паче же страха ради Темирь Аксакова, его же иногда в повстехъ слышахомъ да лече суща под востоки конечными, нын же близъ яко при дверехъ приблизился есть, и готовится и поощряется и вооружается на ны зло. И бысть тогда мсяца августа 15 день, в самыи праздникъ честнаго и преславнаго преставления Пресвятыя Владычица нашея Богородица и приснодвица Мария нашея Богородица и заступница, и собрася весь градъ Володимерь, изыдоша на провожение чюдныя тоя честныя иконы, иже проводиша честно врою и любовию, страхомъ и желаниемъ, с плачемъ и со слезами далече шествие сотвориша, и от великие вры и от многия любве многи слезы излия.

Егда же принесена бысть икона сия близъ града Москвы, тогда весь градъ изыде противу ея на сртение иконы честныя. И сртоша ю честно Киприанъ митрополит и епископи, и архимариты, игумены и попы и диаконы, и весь клиросъ и причетъ церковныи, князи и бояре, княгини и боярыни, мужи и жены, уноша и двы, и старцы со юнотами, дти и матери со младенцы, сироты и вдовицы, нищии и убозии, черньцы и черницы, и всякъ возрастъ мужескъ полъ и женескъ, от мала и до велика, и все многое множество безчисленное людии народа съ кресты и со иконами, и со еуангелиями, и со свщами, и с кандилы, со псалмы и псньми и пньми духовными, но и паче рещи вс съ слезами, болшие и меншие, и нсть такова, иже бы не плакалъ, но вс съ молитвою и с плачемъ, и вси воздыхании немолчными, и рыданиемъ и благодарениемъ руц воздющи на высоту, вси молящеся къ Пресвяти Богородицы, вопиюще и глаголюще [143] : «О Всесвятая Владычице Богородице (вопиюще и гласы испущающе), избави градъ сеи от нахожения поганаго Темирь Аксака, всякъ градъ и страну нашю, защити князя и люди от всякаго зла, заступи градъ нашъ Москву от нахожения ратныхъ иноплеменных, избави от поганыхъ пленения, от огня и меча и от напрасныя смерти, от ныншняя обдержащия скорби и от печали, нашедшая нын на насъ, и от настоящаго гнва, бды и нужда и от предлежащих сихъ искушении, избави, Богородице, Своими богоприятными молитвами къ Сыну Своему и Богу нашему, иже Своимъ пришествиемъ к намъ, к нищим и убогымъ, скорбящимъ и печалующимъ, умилосердися на скорбящая люди Твоя, на Тя бо надемся, не погибнемъ, но избудемъ Тобою от врагъ нашихъ. Не предаи же насъ, наша заступнице и наша надежда, в руц врагомъ сим татаром, но избави насъ от врагъ нашихъ и противныхъ совты разждени, супостатъ нашихъ думы разори и козни ихъ раздруши. И во время се скорби нашея ныншняя, нашедшая на ны, буди намъ теплая заступнице и скорая помощница и предстателница, да от ныншняя бды Тобою избывше, благодарно Ти возопиемъ: Радуися, заступнице християномъ непостыдная».

И тако Божиею благодатию и неизреченною милостию и молитвами Святыя Богородица Москва градъ нашъ цлъ сохранен бысть, а Темирь Аксакъ царь возвратися въспять и поиде въ свою землю. О преславное чюдо! О превеликое удивление! О многое милосердие Божие к роду християньскому! В которыи день принесена бысть икона Святыя Богородица из Володимеря на Москву, в тои день Темирь Аксакъ поиде во свою землю. В тои же день изыдоша из града на поле градстии народи, християньстии собори въ сртение иконы Святыя Богородица с плачемъ и с молитвами и с врою и со слезами горющими, в тои же день Темирь Аксакъ убоявся и устрашися, и ужасеся, и смятеся, и нападе на него страх и трепетъ, и вниде страх въ сердце его, и ужасъ въ душу его, и вниде трепетъ в кости его, и скоро отвержеся и отречеся воевати Русскую землю и восхитишася быстре на течение путнаго шествия, и скоре грядутъ ко Орд, а к Руси тылъ показующи. Обратишася сердцы своими паки во свояси, въспятишася и возвратишася, аки нкто устраши ихъ.