Чтение онлайн

Тогда посланыи патриархомъ клирик писаниа и словеса преподобному святителю Петру пред всми являет [77] , и велику мятежу бывшу о лжывом и льстивом оклеветани на святаго. Толико бо молва бысть, [яко вмале не безместьно что бысть], аще не бы самыи святитель Божии человкъ вепль уставилъ, подражая своего учителя Христа, внегда к Петрови рече: «Вонзи ножь свои в ножницу». Кротъка убо учителя кроткыи ученикъ, въ всемъ Ему послдуя, глаголаше бо ко всмъ: «Братие и чяда о Христ възлюбленная! Не уншы есмь азъ Ионы пророка. Аще убо мене ради волнение се великое, иждените мене, и уляжет молва от васъ. Почто убо мене ради подвижетеся толико?» Обаче онм учителя ради и пастуха добраго всмъ спирающымся, изыскати хотящымъ, кто и откуду есть, иже таковаа словеса лживая на отца нашего и святителя възведыи. Обаче злому длатель не утаися, но всмъ въ явление [прииде неправедное еже на святаго Андреево облъгание], и пред всми посрамлен и уничыженъ бысть. Святыи же Петръ ничто же не створи ему зла, но предъ всми словесы учителныими поучивъ его, рече ему: «Миръ ти о Христ, чадо! Не ты се створи, но изначяла роду человчьскому [78] завидяи диавол. Ты же отнын съблюдаися, мимошедшаа Господь да отпустить ти». Князя же и весь причетъ же, и народ тако же довольн поучивъ, с миром отпусти. Сам же къ трудом труды прилагааше, данныи ему талантъ во сто хотя умножыти, смрение же тако же къ смирению приложы, и безъ лности прохождааше грады же и веси [79] , поучавая порученое ему Богом стадо, ни труда убо, ни же болзнеи телесныхъ ощущая. Тако и въ старость приходя бяше, сирым же убо и вдовицам, и убогымъ, яко присныи отець являашеся.

В тожде время и Сеитъ еретикъ явися, туждаа церкве Христовы и православныя вры мудрьствуя, его же святыи препр, и не покаряющася того, проклятию предася, иже и погыбе.

И яко убо прохожаше мста и грады Божии человкъ Петръ, прииде въ славныи градъ, зовомыи Москва, еще тогда мало сущу ему и не многонародну, яко же нын видимъ есть нами. Въ томъ убо град бяше обладуя благочестивыи великии князь Иоанъ, сынъ Даниловъ, внука блаженаго Александра. Его же вид блаженыи Петръ въ православии сиающа и всякыми добрыми длы украшена, милостива суща до нищых, честь подавающа святыимъ Божиимъ церквамъ и тхъ служителемъ, любочестива къ божественымъ писаниемъ и послушателя святых учении книжных, и зло възлюби его Божии святитель и начать большее инх мстъ жыти в том град.

Съвщевает съвтъ [80] благъ князю, съвтуя [81] ему, яко да створит церковь каменем ставлену во имя Пречистыа [Владычица] нашеа Богородица, приснодивица Мариа, пророчествовавъ сице, яко: «Аще мене, сыну мои, послушаеши и храмъ Пречистыя Богородици въздвигнеши въ своем град, и сам прославишыся паче инх князии, и сынове и внуци твои в роды, и град съи славенъ будет [82] въ всх градх Рускых, и святители пожывут в нем, и взыдуть «рукы его на плеща врагъ его“, и прославится Богъ в нем. Еще же и мои кости в немъ положени будут». Сиа бо словеса князь от учителя с радостию великою [83] прием, начат со тщанием о церкви прилежати. И основанни бывши, начат день от дне спяти и въздвизатися. И самому святителю прилежати на всякъ день спшыти. И бяше [84] убо веселие непрестанно посрд обоих духовное. Князю убо въ всем послушающу [и честь велию подавающу] отцу своему, по Господнему повелнию, еже рече къ Своимъ учеником: «Приемляи вас, Мене приемлет». Святителю же пакы толико прилежащу сынови съвоему князю о душевных и тлесных, яко с Павлом ему глаголати.

И яко убо начатъ церковь свершатися, проувид святыи смерть свою Божиимъ откровениемъ, и начат святыма своима рукама гробъ себ творити близъ святаго жертвеника. И по свершении его пакы вид видние, възвщающее ему жытиа сего исхождение и къ Богу, Его же изъмлада возлюби, прехождение, и весь радости исполнися. И дневи бывшу, самъ входит в церковь и божественую службу свершает. Помолився о православных же царехъ и князех, и о своемъ сыну, его же возлюби, благочестиваго, глаголю, князя Иоана, и за все благочестивое христианьское множество всея Рускиа земля, и о умрьшых тако же воспоминание створи, и святымъ таинамъ причастивъся. По исшествии же его изъ церкве призывает весь причетъ и доволно поучивъ их, яко же обычаи бяше ему тво рити. От оного убо часа не преста милостыню творити всмъ приходящым к нему убогым, такожде же и монастыремъ, и по церквамъ ереомъ.

И яко убо позна свое еже из мира исхождение и час увд, призывает нкоего именемъ Протасиа, его же б князь старишину града поставилъ. Князю бо тогда не прилучися въ град. Б же Протасии онъ мужь честенъ, и вренъ, и всякыими добрыими длы украшенъ. И рече ему: «Чадо, се азъ отхожу жытиа сего, оставляю же сыну своему возлюбленому князю Ивану милость, миръ и благословление от Бога, и смени его до вка. Елико же сынъ мои и мене упокои, да въздасть ему Господь Богъ сторицею в мире сем, и жывот вчныи да наслдить, да не оскудеть от смени его, обладая мстом его, и память его да упространится». Таже елико имяше влагалище, дасть ему, завщавъ на церковное свершение истъщити то. И всм вкуп миръ давъ, начат вечерню пти. И еще молитв сущи въ устх его, душа от тла его исхождааше. Самому рукы на небо въздвшу, и тло убо на земли оста, душа же на небеса възлет къ желаемому Христу.

И князю убо с великою скоростию в град приспвшу съ всми велможы своими, о преставлении добраго отца и благаго учителя велми тужаше, и на одръ святаго поставлеше, къ церкви понесоша, яко же обычаи есть мертвым творити. Страшно же нчто прилучися тогда и всякого ужаса исполнено. Человкъ нкыи неврие имя къ святому пржде, и тъ приде посред народа оного, в помысле своемъ поношая его, глаголя: «Почто самыи князь и толико народа прдходять и послдують единому человку мрьтву и толику честь дають ему?» И оному убо таковая по(мы)шляющу въ сердци своемъ, абие вид, яко же послжде съ извщениемъ сказа, святаго на одр оном сдяща и со обою страну одра народ благословляюща [85] , и князя предидущаго, и послдующыи народ. И одръ убо с мощьми къ гробу принесше, иже самъ себ бше уготовалъ, поставляють его в немъ мсяца декабря 21 день, иде же и нын лежыт, чюдеса различная точя иже с врою приходящымъ.

По двадесятихъ же днехъ еже въ гроб положениа его уноша нкыи, от рожениа своего имя руци раслаблении отнудь недвижымы, яко ни къ устом мощы принести ихъ, съи убо с теплою врою къ гробу святаго притече, съ слезами моляся, и абие исцление получы. Потом же слукому исцлениа дарова, слпому же зрние подасть.

Сия убо тогда явленн сдяшяся у гроба святаго в малх днех, яже благоврныи князь Иоанъ написавъ, принесе въ славныи град Володимерь. И зборну убо тогда и празничну дневи сътворшуся, на амъвон посреди церкви прочтени быша. Тогда и онъ тамо прилучися, иже преже неврие имя [к святому], яко же пред и писахом, повда посред народа, како вид его на одр сдяща и благословляюща народы, вънегда къ церкви несом б. Сиа убо князь услышавъ, и причет, и весь народ, единогласно прославиша Бога и Того угодника. «Прославляющых бо Мя, — рече Господь, — прославлю». Не преста бо Господь от оного дне даже и донын, знамениа и чюдеса творя у гроба святаго. Приходящеи бо с врою независтьн приемлють исцлением дары. Болшаа же исцлениа и втаи бывають, и в семъ и по смерти смирение дръжа Божии угодникъ, и таиныя и скровеныя болзни исцлвая.

По времени же прииде [86] Феогностъ пресвященныи митрополит Киевьскии всея Руси, поставленъ святишым патриархом Исаиемъ. И обрте у гроба святаго Петра толика [87] исцелениа бывающа, посылает къ Царюграду [88] и възвщает патриарху и всему сбору о чюдесх святаго. Патриархъ же сборъ сбирает, и писанию митрополичю прочтену сущю, вси единмъ гласом прославиша Бога, прославляющаго святых Своихъ. И восписуеть патриархъ Феогностови съ всмъ сбором сице: «Пресвященныи митрополить всея Руси и всечестныи о Святмъ Дус възлюбленыи брате нашего смирениа и служытель! Благодать буди и миръ [от Бога] твоему святительству. Писание приахом твоего святительства, повдающее убо и извщающее о прежде тебе бывшаго святителя Петра тоя же святишиа церкве, како прославленъ бысть по смерти от Бога, и ближнии Его служытель бысть и угодникъ, яко и чюдесемъ великымъ свершатися от него, и всякиа болзни исцлити. Възрадовахомся убо и възвеселихомся Духом о семъ и долъжное Богови въздахом славословие. А поне же от нас въпрашает увидти твое святительство, како створити о таковых святыхъ мощех, вси и самъ, каковыи чинъ в таковых имать святая Божиа церковь. Извщение о том приимъше извстно и неизмнно, таковому церковьному прииметься уставу святительство твое и о том, и пньми священными и славословленми почтет Божиа угодника, и къ предним лтом предасть въ хвалу и славу прославляющаго Бога Того славящимъ, Его же благодать буди с твоим святительством».

Таковое убо писание принесено бысть святителю Божию Феогносту. Онъ же въ явление князю и всм сотворяет, и праздник свтелъ святому створяют. И оттоли даже и донын празнуемь есть [святыи] по достоиньству. И яко же источникъ чреплемыи болшее исткает, сице и гробъ чюдотворца новаго Петра с врою приходящим исцлениа исткает душевная и телесная.

К сему же и азъ малу нкую душеполезную повесть приложу, таже слово препокою. Преже сихъ лт, не вмъ, како судбами, ими же всть Богъ, и азъ смреныи възведенъ бых на высокыи престолъ сиа митрополиа Рускоя святишим патриархом и дивным Филофемъ и еже о немъ священнаго сбора. Но къ Рускои земли пришедъшу ми, мало что съпро тивно съприлучити ми ся ради моих грховъ. И третиему лту наставшу, пакы къ Царюграду устремихся. И тамо ми достигшу по многыхъ трудхъ и искушених, надющу ми ся нкое утшение обрсти, обртох всяко неустроение въ царех же и въ патриаршьств. На престол бо бяше патриаршьском сдя злвъзведеныи Макарии безумныи, деръзнувыи кром изъбраниа [сборнаго, паче же назнаменаниа] Святаго Духа, наскочити на высокыи патриарьшьскыи престолъ царьскым точию хотниемъ. Святишы бо блаженыи онъ патриархъ Филофии бяше преже, тогда украшая престолъ великаго вселеньскаго патриаршьства, иже лта доволна добр стадо Христово упасе, и на ересь Акындонову и Варламову подвизася, и сихъ учениа раздрушывъ поученми своими, еще же и Григору еретика словесы своими духоносными поправъ, и учениа и списаниа его до конца низъложывъ, и самых проклятию предасть. Книгы многы на утвержение православнымъ написа и словеса похвалная, и каноны сложы многоразличны. Но сего яко свята, и велика, и дивна суща длом и словом, тогдашнии [89] царь не въсхот, но того ложьными и оболгательными словесы престола сводить и в монастырь затваряет. По своему же нраву избираеть Макариа нкоего безумна и всякого разума лишена, и кром церьковнаго преданиа же и устава посаждает. Мерзость запустниа на мст святмъ! Изгоняеть бо ся Иаковъ, вводить же ся Исавъ, иже и прежде рождениа възненавидныи. Яко же Аркадии, жены своея послушавъ, заточи Златогласнаго Иоана, Арсакиа же оканнаго престолу его приемника стваряетъ. Но убо дивныи Филофи и Божии человкъ, и медоточныи языкъ, в таковомъ истомлении, болзнехъ нестирпимых, славословя и благодаря Бога не преста. И по лт усну сном блаже ннымъ, душу же в руц Бога живаго предасть. И причтенъ бысть лику патриаршьску, их же и житию поревновавъ.

Царь же, озлобивыи его, царьство напрасно погуби. Макарии же, иже от него поставленыи, судом Божиимъ сборн измтается и извержению, яко злославенъ, и заточению преданъ бывает. На том же убо сбор и азъ со иными святители бых, в том же свитьц изьвержениа его подписах.

Пребых же убо въ оное время въ Константинград тринадесять мсяць, ни бо ми мощно бяше изыти, велику неустроению и нужы належащы тогда на Царьствующыи градъ. Море убо латиною дръжымое, земля же и суша обладаема безбожными туркы. И в таком убо затвор сущу ми, болзни неудобьстерпимыи нападоша на мя, яко ел ми жыву бы [90] быти. Но едва в себ преидох, и призывах на помощь святаго святителя Петра, глаголя сице: «Рабе Божии и угодниче Спасовъ! Вмъ, яко дръзно вение велико имеши къ Богу и можеши напаствуемым и болным помощы, ид же аще хощеши. И аще убо угодно есть теб твоего ми престола доити и гробу твоему поклонитися, даи же помощь и болзни облегчание». Вруите же ми, яко от оного часа болзни оны нестерпимыа престаша, и в малх днехъ Царьствующаго [91] града изыдох и, Божыимъ поспшениемъ и угодника Его, приидох и поклонихся гробу его чюдотворивому. Внегда убо приятъ нас радостию и честию великою благоврныи великыи князь всея Руси Дмитреи, сынъ великаго [92] князя Иоана, внука Александрова.

Такова убо великаго сего святителя и чюдотворца исправлениа, сицевы того труды и поты, ими же измлада и от самыя уности Богу угоди, их же ради и Богъ того прослави, въздарие ему даровавъ. Се теб от насъ слово похвално, елико по сил нашеи грубои, изрядныи въ святителех, о них же потеклъ еси, яко безътруденъ апостолъ, о стад порученомъ ти словесных овцах Христовыхъ, их же своею кровию искупи, конечным милосердием и благостию. И ты убо сице вру сблюде, по великому апостолу, и течение свершы, яснише наслаждаешыся невечерняго Троичьнаго свта, яко, небесная мудръствовавъ, възлет благоуправленъ. Нас же, молимъ тя, назираи и управляи свыше. Вси бо, колику тяжесть имать жытие се, в том бо и ты нкогда трудился еси. Но убо поне же тебе предстателя Руская земля стяжа, славныи же град Москва честныа твоя мощы, яко же нкое скровище, честъно съблюдает, и яко же теб жыву, на всякъ день православнии свтлии нашы князи с теплою врою покланаются и благословение приемлют съ всми православными, вздающе хвалу Живоначалнои Троици, Ею же буди всм нам получити о самом Христ, о Господ нашем, Ему [93] же подобает слава, честь и держава съ безначалным Отцем, Всесвятым благымъ жывотворящим Духом нын и в бесконечныя вкы, аминь.