Чтение онлайн

Йогин: Можно ли что-то желать без присутствия алчности?

Саядо УТ: Позвольте мне объяснить это следующим образом: мудрость также имеет желание к чему-то. Но мудрость имеет другую мотивацию. Она понимает истинную пользу объекта и поэтому движется ему навстречу. Это очень отличается от алчности или вожделения.

Йогин: Я думал, в действительности, о симпатии к чему-то, подобно прогулке среди деревьев и слушания стука дятлов.

Саядо УТ: Это алчность! Я приведу вам другой пример. Некоторые люди, после того как услышат о Ниббане, будут пытаться очень напряженно практиковать, потому что они захотят ее достичь. Это тоже алчность. У них нет представления, чем реально является Ниббана. Это то же самое, как и стремление заработать много денег, думая при этом, что как только вы получите их, то будете способны выполнить все свои желания.

Когда мудрость чего-то хочет, то у нее отсутствует возбуждение и стремление немедленно это получить. Она понимает непосредственные причины для достижения цели и неуклонно работает для их осуществления. Мудрость всегда видит две стороны – хорошую и плохую. Она видит вещи с разных ракурсов. Если мудрость видит черное, она также понимает, что это не белое. Если она видит дуккху (dukkha), то она понимает, что для нее должна быть противоположность, и это то, к чему впоследствии стремится ум.

Когда присутствует мудрость, тогда, если цель еще не достигнута, никогда не будет фрустрации, разочарования или депрессии. С появлением настоящего понимания, мудрость знает, что точно придерживаясь пути она, в конечном счете, достигнет цели. С другой стороны, алчность всегда будет разочарована до тех пор, пока не достигнет своей цели.

*** *** ***

Йогин: Во время медитации сидя я осознаю различные объекты. Часто в связи с одним из объектов проявляется желание. Как я могу прекратить такие омрачения, чтобы по-настоящему медитировать?

Саядо УТ: Не пытайтесь прекратить это желание! Распознайте, что желание присутствует – этого достаточно. Вы только хотите распознать происходящее, а не вовлечься. Когда вы ощущаете желание и осознаете его, оно остается таким же или становится сильнее?

Йогин: Если оно сильное вначале, то оно становится сильнее. Я часто теряюсь в нем.

Саядо УТ: Если желание возникает из-за особого объекта, то вам нужно прекратить наблюдение этого объекта. Это не объект Дхаммы – это объект желания. Объект, который вам нужно наблюдать в такой ситуации, – это само желание. Наблюдайте ощущение, которое приходит с желанием.

Как вы должны наблюдать желание? С какой точки зрения?

Йогин: Я думаю, что не должен идентифицировать себя с ним.

Саядо УТ: Да, напоминайте себе, что желание – это просто естественный феномен. Алчность не является вашей. Это будет создавать небольшую дистанцию по отношению к алчности и позволит вам наблюдать ее более объективно. Также пытайтесь наблюдать интенсивность желания – увеличивается оно или уменьшается? Если вы можете это наблюдать, то вы могли бы спросить себя – почему желание увеличивается или уменьшается.

Йогин: В эти дни я ощутил невыносимую жару.

Саядо УТ: И что вы делали? Выражали неудовольствие или медитировали?

Йогин: Слишком жарко, чтобы медитировать.

Саядо УТ: Всякий раз, когда ваш ум выражает недовольство – это лучшее время для медитации!

Когда ваш ум возбужден, вам нужно посмотреть на свое отношение и вам необходимо проверить то, о чем вы размышляете. Что за жара? Это естественное явление – вот правильный взгляд. Если вы позволяете своему уму оценивать жару как что-то плохое, то всегда будете выражать недовольство. Следовательно, очень важно, чтобы вы в первую очередь настроили свое отношение, чтобы вы изменили способ видения ситуации перед тем как что-то делать касательно изменения окружающей среды.

После того, как вы приняли ситуацию, опираясь на правильный взгляд, то есть после того, как вы напомнили себе, что жара – это просто естественное явление, вам нужно проверить свой ум. Как ощущается отвращение? Насколько интенсивна ваша неприязнь? Если вы наблюдаете отвращение с верным отношением, правильным взглядом и правильным размышлением, тогда ваше чувство неприятия уменьшится.

Йогин: Значит, я не должен пытаться ни на чем фокусироваться?

Саядо УТ: Нет, просто осознавайте неприятные ощущения. Не оценивайте происходящее, примите ситуацию.

Йогин: Но если жара становится слишком интенсивной, то это может стать опасным для моего здоровья!

Саядо УТ: Если вашему здоровью действительно угрожает жара, вы должны, конечно, сделать что-то для охлаждения. Но удостоверьтесь, что это не становится автоматической реакцией. Перед тем как вы что-то сделаете, всегда пытайтесь принять ситуацию и взглянуть на свое отвращение.

Естественная склонность ума – это потворствовать тому, что нравится и избегать того, что не нравится. Мудрость следует срединному пути, мудрость никогда не испытывает ни приязни, ни неприязни. Она просто принимает ситуацию как она есть, и что-то делает, только если это действительно необходимо. Если вы хотите умиротворения ума, вам нужно все более и более развивать мудрость.

Йогин: Я пытаюсь понять, что есть ум. Иногда, кажется, есть чувство, почти физическое ощущение его, но часто он кажется таким ускользающим. Вы можете что-то сказать об уме?

Саядо УТ: Когда мы начнем наблюдать ум, он покажется нам неуловимым, так как у нас нет привычки его наблюдать. Но как только у нас появляется некоторый опыт наблюдения ума, он становится все более и более видимым. Он ощущается все более и более осязаемым, в некоторой степени, как если бы вы наблюдали телесные ощущения.

Действительно важно распознавать то, что происходит в уме. Иногда он спокоен и счастлив, в другое время он возбужден и несчастен. Когда вы начинаете осознавать эти состояния и наблюдаете их, тогда со временем вы сможете узнать почему они возникают. Мы видим как наши мысли и идеи оказывают воздействие на наши эмоции. Мы можем видеть, что нашим поведением и нашим мышлением управляют идеи и ценности, которые мы слепо приняли, обычно такое происходит в пору нашей молодости, и мы также понимаем, как сильно мы привязаны к ним. То, что вы начинаете осознавать эти идеи и ценности, дает вам возможность взрастить некоторую мудрость, которая позволит вам переоценить их, стать менее к ним привязанными, и при необходимости заменить эти идеи и мысли на более полезные.