Чтение онлайн

Марш Радецкого (Radetzkymarsch. 1932)

– самый значительный и известный роман Рота ("Марш Радецкого" Иоганна Штрауса назван так в честь фельдмаршала Радецкого, стяжавшего себе недобрую славу подавлением революции в Италии в 1848-1849 гг.). Марш превращается в романе в погребальную музыку по габсбургской монархии и всему, что она олицетворяет. Судьба трех поколений семейства Тротта отражает этот исторический процесс. Старший Тротта, спасший жизнь новоиспеченному императору Францу Иосифу и произведенный за это в дворянство и в национальные герои, лишь закладывает фундамент, на котором строит карьеру его сын - чванливый чиновник и верноподданный служака. Но уже в третьем представителе Тротта - Карле Йозефе - проявляются черты, свидетельствующие об упадке. Человека мягкого и неустойчивого, Карла Йозефа тяготит военный мундир, надетый по воле отца, и еще больше - бремя наследственной чести, которую ему трудно поддерживать, так как он все время попадает в запутанные положения. После дуэли, в которой он убил друга, Тротта переводится из кавалерии в стрелковый батальон на русской границе. После сараевского убийства ему удается, преодолев сопротивление отца, уйти в отставку, но летом 1914 г. объявлена всеобщая мобилизация, и он снова оказывается в армии. Роман завершается гибелью Карла Йозефа на фронте.

Произведения

Иов / Пер. Ю.Архипова.- Иностр. лит., 1995, № 8, с. 129-189; Исповедь убийцы, рассказанная однажды ночью / Пер. Г. Ноткина.
– Нева, 1995, № 6, с. 60-127; Марш Радецкого / Пер. Н. Ман;

Предисл. Д. Затонского.
– М.: Худож. лит., 1978.- 342 с.- (Зарубежн. роман XX века). Radetzkymarsch.- Berlin; Weimar: Aufbau-Verl., 1964.- 404 S.

Литература

Kesten H. Joseph Roth.- In: Deutsche Literaturkritik der Gegenwart 1, Stuttgart, 1971, S. 464-489;

Zweig S. Joseph Roth.- In: Zweig S. Europaische Erbe. Frankfurt a. M., I960, S. 251-264.

ЭЛИАС КАНЕТТИ (ELIAS CANETT1. 1905-1995)

– родился на берегу Дуная, в болгарском городке Рущук, входившем тогда в состав Австро-Венгрии. Его предки переселились сюда вместе с тысячами евреев, изгнанных в XV в. из Испании. Это был патриархальный мир, верный религиозным обрядам и традициям. Но родители любили беседовать между собой по-немецки и были привержены немецкой культуре и знаменитому венскому театру. Слыша разноязычную речь, мальчик стал обостренно воспринимать слово. В 1911 г., в связи с интересами отца-предпринимателя, семья переехала в Лондон. В Англии же он жил эмигрантом с 1939 г. Но родиной своей считал Вену, хотя огромное впечатление произвел на него в конце 20-х гг. Берлин, многим он был обязан Швейцарии и Цюриху, где и скончался. Свою жизнь Канетти описал в трех томах воспоминаний: "Спасенный язык" (1977), "С факелом в ухе" (1980), "Перемигивание" (1985). Он был автором пьес "Свадьба" (1932), "Комедия тщеславия" (1934), статей и заметок дневникового характера. Но главными его произведениями остаются роман "Ослепление" и научно-публицистическая книга "Масса и власть" (1960), в которой писатель исследовал причины и механизмы, с древних времен превращающие людей в толпу. В 1981 г. Канетти стал лауреатом Нобелевской премии по литературе. Художественная манера Канетти сложилась под влиянием искусства 20-х гг. немецкой "новой деловитости", монтажа, утвердившегося не только в кинематографе, но и в литературе ("Манхэттен" Дос Пассоса, 1925), конструктивизма. Свой роман он написал в той же жесткой, гротесковой манере, в которой работали немецкие художники-графики О. Дике, Г. Гросс и уже прославившийся драматург Бертольт Брехт ("Трехгрошовая опера", 1928). Его любимым писателем был Гоголь.

Ослепление (Die Blendung. 1935)

– роман, в котором автора, по его словам, не занимала задача создать полнокровные характеры - его интересовало существо человека. Он писал о вырывающихся наружу элементарных и неистовых страстях персонажей, об одержимости идеями, определяющей направление человеческой жизни.

[61]

Действие происходит в конце 1920-х гг. в Вене, но мир романа ближе предгрозовой атмосфере Берлина незадолго до прихода фашистов к власти. Может показаться, что герой романа синолог Петер Кин, углубившийся в мир древнего Китая, - тип неприспособленного к жизни ученого. Домоправительнице Терезе удается женить его на себе. Кина теснят, колотят, выгоняют из дому. Но и сам герой далеко не идеален: он не способен ни к любви, ни к великодушию. Единственной его страстью являются книги. Скитаясь, как жалкий призрак, по городу, Кин постепенно сходит с ума. Кроме своей науки и книг, он не понимает ровно ничего. Но в романе представлен и противоположный полюс. Домоправительница, а потом жена Кина Тереза - фигура по-своему монументальная. Несмотря на уродство и возраст, она считает себя весьма привлекательной. Тереза хочет денег и "интересного молодого человека" продавца из мебельного магазина. Портрет Терезы представляет, как выражался Канетти, "акустическая маска" - скудный набор стереотипных фраз, идущих в ход по любому поводу и формирующих ее не менее примитивные чувства. Не от чувств и мыслей - к словам и поступкам, а от усвоенных слов - к полагающимся в соответствии с ними чувствам и реакциям. Маленький горбун мошенник Фишерле, сопровождающий Кина, как Санчо Пансо - Дон-Кихота, в его скитаниях по городу, тоже видит жизнь в свете своей идеи. Он шахматист и хочет правдами и неправдами добраться до Америки, сыграть с самим Капабланкой и стать чемпионом мира, после чего его станут добиваться миллионерши, а от журналистов не будет отбоя. Но его мечте не суждено сбыться - Фишерле убивают. Главный предмет изображения в романе - галлюцинирующее сознание. Каждый в отдельности и людское множество, то самое, что набрасывается на высохшего интеллигента Кина, ничего не видят: выдуманные или внушенные представления застилают реальность. В мире царит ослепление: "Слепота оружие против времени и пространства; наше существование - сплошная, чудовищная слепота, за исключением того немногого, что мы узнаем с помощью мелочных чувств". Опасно сближаются библиотека и огонь (в конце романа герой сжигает свои книги), словно предвещая фашистские костры из книг.

Произведения

Другой процесс: Франц Кафка в письмах к фелице / Пер. М. Рудницкого. Иностр. лит., 1993, № 7, с. 141-195; Ослепление / Пер. С.Апта; Предисл. Д. Затонского.
– М.: Панорама, 1992.- 493 с.; То же / Предисл. Е.Федяевой.СПб.: Северо-Запад, 1995.- 575 с.; Человек нашего времени: Воспоминания; Масса и власть; Совесть литературы / Сост. и предисл. Н. С. Павловой.
– М.: Прогресс, 1990.- 473 с.

Die Blendung / Mit einem Essay des Aut. und einem Nachw. v. A. Auer. 3. Aufl.
– Berlin: Volk u. Welt, 1978.- 597 S.; Masse und Macht.- Hamburg: Claassen, 1984.- 568 S.

Литература

Затонский Д. Нобелевская премия полвека спустя: Штрихи к портрету Элиаса Канетти.
– Иностр. лит., 1988, № 7, с. 220-230.

Blendung als Lebensform: Elias Canetti / Hrsg. v. F. Aspetsberger u. G. Stieg.
– Konigstein: Athenanm, 1985.- 177 S.; Canettis "Masse und Macht" oder Die Aufgabe des gegcnwartigen Denkens / Hrsg. v. J. Pattillo-Hess. Wien: Osterreichisches Bundesverl., 1988.- 156 S.

[62]

ЛИТЕРАТУРА БЕЛЬГИИ

ШАРЛЬ ДЕ КОСТЕР (CHARLES DE COSTER. 1827-1879)

– родился 20 августа 1827 г. в Мюнхене в семье управляющего делами епископа. Учился в духовном коллеже, шесть лет служил в банке. В 1855 г. окончил Брюссельский университет. Свои первые литературные опыты де Костер выносил на суд членов основанного им в 1847 г. "Общества радостных", а критические этюды публиковал в 1851-1852 гг. в "Ревю-нувель". В течение шести лет после окончания университета Шарль де Костер сотрудничал в еженедельнике "Уленшпигель", который издавался известным художником Ф. Ропсом. На страницах журнала он выступал в защиту бастующих рабочих, с обличением происков католической реакции, с требованием признать права фламандского народа на самоуправление. Наиболее значительные произведения этого периода - "Фламандские легенды" (1858) и "Брабантские рассказы" (1861). Сборник "Фламандские легенды", первое по-настоящему оригинальное произведение де Костера, написан на старофранцузском языке на сюжеты средневековых преданий. Де Костер сумел оживить старинные рассказы, создать яркие картины народной жизни. Стремление постичь дух исторической эпохи, умелое использование стиля и языка народной литературы - все это явилось подготовительной работой для создания "Легенды об Уленшпигеле". Подготовительную роль сыграл также сборник "Брабантские рассказы", в которых де Костер воссоздает картины современных нравов, ищет художественный идеал в сфере идеалов народных.

Легенда об Уленшпигеле (La legende d'Ulenspiegel. 1867)

– своеобразный, насыщенный национальным фламандским колоритом роман, положивший начало национальной бельгийской литературе и принесший Шарлю де Костеру мировую известность. Автор использовал для своей книги подлинные документы XVI в., старые песни и фламандскую лубочную книгу о шуте Тиле Уленшпигеле. Рисуя борьбу гезов - нидерландских инсургентов XVI в.
– против испанского короля Филиппа 11, Шарль де Костер насыщает свой роман духом свободолюбия, ненависти к социальной несправедливости, к духовенству, богачам. Тиль Уленшпигель, шутник и остроумный насмешник, от которого достается и высокомерным дворянам, и монахам, и королям, становится борцом, храбрым гезом, воплощающим в себе национальный дух Фландрии. Тиль - народный герой, никогда не умирающий и не стареющий. Книга рассказывает о приключениях Тиля и его друга толстяка и обжоры Ламме Гудзака. Тиль многолик: то он солдат или крестьянин, то живописец в ландграфском дворце, то шут при дворе короля, но везде он остается бунтарем, борцом за счастье своего народа. Де Костер создал произведение о великом прошлом своей страны, о героических днях Нидерландской революции, об отважных гезах, боровшихся против жестоких испанских правителей. Он открыл в бельгийской литературе путь реализма, создав подлинно народную книгу.

Произведения

Легенда об Уленшпигеле и Ламме Гудзаке, их приключениях отважных, забавных и достославных во Фландрии и иных странах / Пер. А. Горнфельда. М.: Мол. гвардия, 1975.- 524 с.; Легенда об Уленшпигеле и Ламме Гудзаке, об их доблестных, забавных и достославных деяниях во Фландрии и других краях / Пер. Н.Любимова; Вступ. ст. Р. Роллана.
– М.: Худож. лит., 1967.- 518 с.(Б-ка всемирн. лит.); фламандские легенды / Изд. подгот. М. И. Черневич. М.: Наука, 1975.
– 277 с.
– (Лит. памятники).

La legende et les aventures heroiques, joyeuses et glorieuses d'Ulenspiegel et de Lamme Goedzak au pays de Flandres et ailleurs / Предисл. Р. Роллана.
– M.: Progres, 1973.- 700 p.; Legendes flamandes.- Bruxelles: Ed. du Frene, [1949].- 190 p.

Литература

Данченко В., Паевская А. Шарль де Костер: Биобиблиогр. указ. / Вступ. ст. А. В. Морозовой.- М.:

Книга, 1964.- 79 с.; Кржевский Б. А. Легенда об Уленшпигеле.- В кн.: Кржевский Б. А. Статьи о зарубежной литературе, М.; Л., 1960, с. 375-388; Мицкевич Б. П. Шарль де Костер и становление реализма в бельгийской литературе.- Минск: Изд-во Белорус, гос. ун-та, I960.- 265 с.

[63]

Gerlo A., Paron Ch.-L. Charles de Coster et Thy] Ulenspiegel. Bruxelles: Libr. dn monde entier, 1954.
– 45 p.; Huysmans С. Le roman d'Ulenspiegel et le roman de Charles de Coster: Avec quelques apercus sur sa vie et son oeuvre.- Bruxelles: Esseo, I960.- 64 p.; Rolland R. Ulenspiegel.In: Rolland R. Compagnons de route, Paris, 1961, p. 105-123.

КАМИЛЛ ЛЕМОНЬЕ (CAMILLE LEMONNIER. 1844-1913)

– писатель, искусствовед и критик, писавший на французском языке, в девятнадцать лет вступил на литературный путь, опубликовав очерки о брюссельских художественных выставках. Он стал настоящим подвижником литературного труда, крупнейшим писателем-реалистом 1880-1900 гг. Лемонье превосходный мастер художественной прозы, язык его богат, метафоричен, выразителен. В творчестве писателя переплелись разные начала: романтизм, натуралистическое изображение быта и характеров и мистические мотивы ("Тереза Моник", 1882; "Истеричка", 1885; "Жрицы любви", 1892). Но ядро его творчества составляют романы с социальной проблематикой. Темы его произведений - вырождение буржуазной семьи ("Конец буржуа", 1892), материальное и моральное оскудение дворянства ("Аллали", 1906), одичание деревенских собственников ("Мертвец", 1882), любовь, изуродованная нормативной моралью ("Мадам Люпар", 1888; "Клодина Ламур", 1893). Творческий путь Лемонье завершился произведением, в котором была воплощена мечта об идеальном естественном обществе ("Адам и Ева", 1898). Лемонье верил в народ, "который несет в себе истину и справедливость", он разбирался в социальных противоречиях своего времени, предвидел "конец буржуа". Единственной возможностью преодоления этих противоречий он считал постепенную эволюцию общества.