От имени Черепахи, или Девять сущностей миропонимания
Шрифт:
Если предъявить системам два вопроса «ЧТО это такое?» и «ЗАЧЕМ оно нужно?», сразу выяснится, какие из них ДЕЙСТВУЮЩИЕ, какие ВЫРОЖДАЮЩИЕСЯ, а каких ПРОСТО-НАПРОСТО НЕТ.
® Если обращенный к системе вопрос «что?» не находит ответа, значит, системы не существует, а если находит, но противоречит вопросу «зачем?», система пребывает на стадии вырождения
Проведите собственный эксперимент. Для него можно взять макросистемы, такие как глобальная экономика, мировая демократия, международная безопасность. Можно средние, скажем – местные службы правопорядка, городскую систему образования, районную компьютерную сеть. Можно малые (микро), например – жилищное домоуправление, школьный класс, где учится ваш ребенок, коллектив, в котором работаете, семья, в которой живете.
И тому подобное. Проводя эксперимент, учтите: информацией можно пользоваться любой, но мнение нужно формировать лично. То есть: не использовать популярные догмы, а постараться дать СВОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ понятными вам словами. Будьте осторожны и не забывайте, что несуществующие системы имеют внутреннюю самозащиту от предложенного эксперимента! Не увлекайтесь чересчур!
Во многих случаях вы наткнетесь на следующую зависимость: чем больше информации накопили, тем более проблематично определение. Это и есть характерный признак несуществующей системы, которую тщательно изображают.
Если же внятный ответ, который глубоко понятен лично вам, все же удастся дать, перейдите к следующему вопросу: ЗАЧЕМ эта система нужна? В ряде случаев вы опять попадете в сложную ситуацию: может показаться, что вами же данное определение системы не вяжется с ее функциями. Это характерный признак системы, которая СУЩЕСТВУЕТ, НО ВЫРОЖДАЕТСЯ, то есть в ближайшее время свое существование прекратит.
Но если и на второй вопрос вы сможете дать ясный ответ и в итоге выясните, что суть системы отвечает ее предназначению – что она действительно ДЕЛАЕТ ТО, ЧЕМ НАЗЫВАЕТСЯ, значит – это настоящая, не придуманная, дее– и жизнеспособная система.
Эксперименту надлежит быть чистым, потому не буду ничего навязывать, но приведу по примеру каждой из трех систем – натуральной, вырождающейся и несуществующей. Из тех, что были перечислены, к несуществующим системам принадлежит МИРОВАЯ ДЕМОКРАТИЯ: не знаю, как вы, а я лично никакого внятного определения не могу ей дать.
Для следующего примера возьмем СИСТЕМУ МЕЖДУНАРОДНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ. Можно сказать, что это такое? Можно: это основанное на межгосударственных договорах и международных документах обеспечение защиты суверенных прав стран.
Задаем второй вопрос: зачем эта система нужна? Я бы ответил так: для того чтобы охранить права стран, входящих в мировую элиту, от попыток прочих присоединиться к ней. Получается, что система международной безопасности не реализует свою сущность (что?) в своей стратегии (зачем?), но ее стратегия противоречит ее сущности. Следовательно, эта система вырождается и вскоре может исчезнуть, что эксперты и прогнозируют для ООН.
И, наконец, третий, последний и самый приятный пример – пример настоящей системы. Знаете, почему «все счастливые семьи счастливы одинаково»?
Потому что, какой бы ни была счастливая семья – она и есть пример настоящей системы, в которой оба супруга одинаково отвечают на вопросы «что?» и «зачем?».
А несчастливая, где муж и жена «несчастливы по-своему», – пример системы вырождающейся. В ней каждый отвечает на эти вопросы «по-своему», и лучшее, что предохранит от несчастья этот чисто фиктивный брак – расторжение брака.
Расторгнуть брак с бессистемным сознанием и заключить его с системной организацией – лучший из философских мотивов современного человечества.
Сущность 3-я – ТВОРЧЕСКАЯ
Глазами сердца видим бытие
Трудно быть Богом
Лирическое отступление. Фольклорный этюд
Материализм не может вместить в себя идеализма, как младший протокол не в состоянии вместить в себя старшие. Запретив представления об идеальном, материализм запретил «старшие протоколы» человеческому разуму: этим он фактически запретил дальнейшую эволюцию всего, что этот разум породил.
Зато спровоцированное им интеллектуальное развитие совершило крутой взлет в малом времени и, подобно выращенному в неволе птенцу, взлетев, ударилось в потолок.
Освоив имевшиеся в его распоряжении интеллектуальные ресурсы, человек понял уже не из мифов, а из собственного опыта: эти ресурсы – лишь детская комната, а не большой взрослый мир
Он вырос из детства материализма, он изучил все вещи в комнате Цивилизации. Как всякому ребенку, ему пришла пора выйти из своей комнаты и начать познавать настоящий мир. Поэтому он снова обратился к религиям и мистике, но он уже не может поверить просто так. Он хочет понять, он сопоставляет данные науки с мифологическими источниками.
Слегка приоткрыв плотно задраенную дверь, человек примеряет законы старого мира на блеснувшую в дверном проеме сущность нового. Так ребенок, увидевший впервые автомобиль, размышляет, «где спрятана огромная батарейка, на которой эта машина ездит»…
Впрочем, это не совсем детское: воздвигнув преграду на пути развития, материализм уподобился скорее Волку из «Ну погоди!», заложившему кирпичами выход из комнаты в новостройке. Помнится, эйфория у Волка быстро закончилась и наступила тоска…
То же случилось и с материалистической концепцией: «взвыв» на почве прогрессирующей клаустрофобии, материалисты тут же лишились своей хваленой «последовательности» и принялись эту самую концепцию опровергать. Они принялись за поиск духовного, за магические эксперименты, за возвращение творческой мысли и гуманизма в отношениях людей.
При этом они желают оставаться материалистами – хотят яичницы из неразбитых яиц, знаний из-за закрытой двери, прогресса в трех плоскостях – в заложенном «кирпичами мироздания» шестистенном замкнутом пространстве. Они хотят найти нужное им там, где его нет – духовное в материальном.