Чтение онлайн

ЖАНРЫ

От имени Черепахи, или Девять сущностей миропонимания
Шрифт:

Наконец, для лучшего усвоения и создания акцента на главное в книге применено психолингвистическое текстовое усиление – выделение жирным. КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА И СЛОВОСОЧЕТАНИЯ набраны литерным шрифтом, а определяющие терминыжирным курсивом. Курсивом Times даны отступления, включая лирические и технические, а курсивом Courier New – цитаты и справочные материалы.

Часть I-я. Осознаваемый мир

Сущность 1-я – ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ

– Это глубокий ум, – проникновенно произнес Кэлхоун Кидд.

– Да, – сказал Делрой, – но даже глубокий ум не может быть таким непроходимым болваном.

Честертон Гилберт Ки,«Драма»

Информационные откровения

Свободный поиск: жанровая этика

Представьте, что вы прилетели на незнакомую планету, с которой, подобно героям Стругацких, знакомы лишь на основании описаний, хранимых в скудной базе бортового компьютера. Ваша цель – СВОБОДНЫЙ ПОИСК в общении и понимании нового мира, а знаете вы о нем ровно столько, сколько сказано во введении.

Введение, то есть условное описание, в свою очередь составлялось пионерами космоса, имевшими мнение, но не имевшими достаточно времени, в эпоху далекую от сего дня… итак, мы с вами в равном положении, читатель, и, надеюсь, в достаточно ясном.

Мы вторгаемся в зону свободного поиска того, что желаем понять и надеемся найти, а потому должны отдавать себе отчет, что никакой поиск не может быть полностью свободным. Потому что, увидев привычное нам, назовем его черным и белым, холодным и горячим, уродливым и прекрасным. И, проникнув глубже в него, поймем, что недооценили его, и изменим данные ему имена.

И тогда, незаметно для нас, нам придется измениться самим, чтобы соответствовать этим именам, но уйти от ответственности за них мы не сможем все равно. Потому что свободный поиск есть вечно зреющий плод нашего развития – развития, которое нельзя торопить, но которого нельзя избежать.

Иначе в нем не было бы смысла. Эта книга – о духовном развитии человека, о поиске в самой дальней и неизученной части его подсознательного Космоса. Далекое не всегда сложное: мы увидим, что духовное проще, чем думали прежние описатели, и убедимся, что вещи куда более однозначны, чем принято считать.

Мы опишем самые главные из них и расставим их по надлежащим местам. По местам согласно ДУХОВНОЙ, а не ТЕЛЕСНОЙ, СОЦИАЛЬНОЙ или НРАВСТВЕННОЙ этике.

Возможно, это не понравится НЕКОТОРЫМ ВЕЩАМ, возможно – вызовет у кого-то протест. Но поиск есть поиск: он ДОЛЖЕН ОБНАРУЖИТЬ и дать обнаруженному имена. Черное придется назвать черным, холодное холодным, никчемное никчемным, а безобразное – безобразным.

Приготовьтесь, читатель. А чтобы вы лучше сумели подготовиться, ознакомлю вас с ПЕРВЫМ ПРАВИЛОМ, оформленным по уже известным канонам.

® Духовная этика отличается от душевной тем, что относит к нравственному СОДЕРЖАНИЕ И СУТЬ, но не относит ФОРМЫ И ПОДХОД

Ну что, готовы? В таком случае, выражаясь космическим языком, – ПОЕХАЛИ!

Лирическое отступление или Автобиографический этюд

С детства меня интересовала человеческая природа и ее место в мире. Тогда я еще не знал, почему это так и что должен сделать ради этого своего интереса. Как всякий увлеченный ребенок, я хотел знать все известное по предмету моего интереса другим. Кроме того, меня, как вы можете догадаться, интересовало, как называется этот предмет. Его имя.

Сначала я понял, что это не психология – она обсуждала слишком скучные и низменные вещи. Затем – что это и не религия – в том виде, в каком она понимается верующими. Скорей всего, это была философия, а также – научная фантастика.

Фантастика давала крылья и расширяла возможность мечтать. Чем дальше я погружался в нее, тем ближе она оказывалась ко мне. Казалось, она была большей реальностью, чем повседневная жизненная реальность.

Философия тоже возбуждала интерес. Но чем ближе я пытался подступиться к ней, тем дальше она уходила от меня. В философской реальности явно чего-то недоставало: мне нужен был камень, но вместо «гранита науки» лишь скрипел на зубах – помельче, покрупнее – песок.

Надвигались мятежные 90-е – а вместе с ними в нашу жизнь вошел компьютер. Окунувшись в его виртуальное чрево, я как-то позабыл о прежних интересах, увлекшись, как и многие люди, новыми – информационными. Компьютер пришлось изучить, жалеть об этом – не пришлось. Взяв почитать настойчиво предложенную мне книгу, удивился: все, что прежде знал из разных источников о мире, свелось воедино, сомкнулось в одно системное целое. Это чтиво объясняло все, было самодостаточным, убедительным, непротиворечивым. Гениальным.

Но – да простит меня автор, которого я полагаю своим учителем, – оно было нудным. Оно не было ни строгой философией, ни вдохновенной фантастикой – оно было рекомендацией врача безнадежно, смертельно больным. Оно могло привлечь лишь тех, кому было уже все равно.

Догадываетесь вы или нет, о каком авторе и о какой его книге речь, не столь важно – они включены в библиографию к этой книге [2]. Важно другое: мне страстно захотелось объяснить другим то, что уразумел с его помощью сам. Объяснить так, чтобы никто после этих объяснений не стал дожидаться своего последнего часа, месяца, дня. Объяснить весьма живым, а не вполне полумертвым, смысл этой самой жизни и вручить противоядие против этой самой… против той, которую почему-то принято впускать, а после, придя в ужас, пытаться выставить за дверь.

И тут я случайно взглянул на компьютер, и меня осенило. Сказать, что он оказался кстати – почти ничего не сказать.

Человек и компьютер: «По образу и подобию своему…»

Бог создал человека по образу и подобию своему. НЕИЗВЕСТНО, какие при этом у Него были знания, намерения и возможности… давно это было.

Пришло время и человек создал компьютерпо своему образу и подобию. Так как по историческим меркам это было недавно, ИЗВЕСТНО, какие намерения у него были и какими возможностями он обладал. Мнения на этот счет изложены в тысячах статей, сотнях романов, в десятках научных работ. Исходя из того, что о человеке известно все, они пытаются ОБЪЯСНИТЬ КОМПЬЮТЕР – с точки зрения человека.

Поделиться с друзьями: