Чтение онлайн

Значит, «друг друга тяготы носите» — вот слова апостола. Вот это и есть крест. Это один из важнейших моментов: мы несем тяготу другого человека и в своем малом земном человеческом опыте распинаемся с Христом Спасителем. И тогда придет и воскресение, тогда и благодать коснется нас, потому что мы можем пережить, хотя бы ненадолго, такую близость ко Христу Спасителю, которая сама по себе грех уничтожает, сама по себе делает его бессильным. Не просто сопротивление нашей воли, не просто борьба с грехом, которая говорит греху: «Стоп, остановись!», которая пытается его изгнать, — такая борьба нужна, но в общем она окончательного плода дать не может. Потому что это все равно что скосить траву: скосил, а она опять вырастает. А если мы внутренне, духовно приобщаемся к Господу Иисусу — грехи умирают сами. Умирают! — они не могут жить в огне любви Божией, и половина из них уже просто будут настолько бессильны, что и бороться с ними будет не нужно.

Вот это и есть тайна христианского откровения о жизни. Если мы этим путем не идем, то мы останавливаемся и кружим на одном месте, тащим камень наверх, как в сказании про Сизифа, и он обратно скатывается, мы опять его тащим наверх — он скатывается обратно, и так всю жизнь можем этот камень катать туда–сюда.

Корень должен быть извлечен, корень нашего существа, который является самостью, эгоизмом. Если вместо этого корня мы сажаем другое дерево, Божье дерево, Христово дерево, если мы внимаем Его слову: «Кто хочет идти за Мной, отвергнись себя», — вот тогда себя найдешь. По–настоящему найдешь! Тогда обретешь ту самую личность свою, которую ты потерял (или потеряла) во всей этой суете, борьбе, прениях — даже в борьбе с грехами. Потому что будет действовать Господь, а не мы.

Вот почему апостол говорит нам: «Мы спасаемся только верой». Потому что вера нас подставляет под исцеляющие лучи благодати. Всё остальное ничтожно, всё остальное бесполезно. Можно всю жизнь пытаться и ничего не сделать. Вот если это будет, то всё совершится в нашей жизни. Мы тогда скажем: «Да, действительно, Господи, вот что значит познать Тебя, что значит иметь блаженство и счастье здесь, на земле, и там, на небе, — всюду, ибо нет места, где не был бы с нами Господь».

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодняшний день именуется началом индикта, началом церковного года. В течение многих веков Новый год в нашей стране начинался именно с этого дня. Потом был введен Новый год по западному образцу — 1 января. Во многих странах Новый год начинается по–разному. В Азии есть свой Новый год, который они справляют поздней осенью. Это всё человеческие сроки, человеческие даты, наши земные отсчеты, сделанные для удобства.

Однако всегда эти знаки, эти вехи, намеченные людьми, напоминают нам о том, что хотели обозначить люди, начиная Новый год, — церковный ли, гражданский ли, восточный ли, западный ли. Люди хотели отметить стремительный бег времени. И Священное Писание постоянно нам напоминает о том, какое значение имеет в жизни человека время. Мы в него погружены, как тело в быстро несущуюся реку. Время необратимо: нельзя его повернуть вспять. Время неостановимо: каждую долю секунды оно продолжает нестись вперед. Вся наша жизнь погружена во время, от времени зависит. Только Господь находится над временем, над этим потоком, в Своем бесконечном Царстве Света. А мы живем во времени.

У Бога тысяча лет как один день и один день как тысяча лет. Между тем для нас с вами иногда минута и час могут длиться, а иногда годы могут пролетать совершенно незаметно. Мы с вами — рабы времени и освободиться от него не можем. И тем не менее, раз воля Божия — жить нам в этом времени, мы должны помнить, что именно в нем должны совершаться вся наша жизнь и все наши дела.

Сегодня так совпало, что новолетие церковное пришлось на тот воскресный день, когда полагается читать притчу евангельскую, которую вы сегодня слышали все и все знаете, все должны знать, притчу о талантах — как господин раздал деньги своим слугам, уехал и вернулся, ожидая, что эти слуги умножат его богатство. Вот тайна времени и эта притча тесно связаны.

В самом деле, наша жизнь должна быть настоящим приобретением для Господа. Мы должны принять отпущенное нам время как великий и бесценный дар. Никто из нас не знает, сколько, какой отрезок жизни нам дан, сколько мы проживем. И в притче господин, хозяин, приходит внезапно. Внезапно приходит и требует отчета у людей. И к нам с вами наш Господин приходит внезапно. И необязательно это должна быть смерть. Это может быть момент испытания. Это может быть критический, трудный миг нашей жизни, когда все наши деяния и наши помыслы, всё, чего мы достигли, — всё это взвешивается на весах: имело ли это цену. Приходит Господин и требует от нас отчета — как мы прожили жизнь, как мы употребили данное нам время. И тут оказывается, что мы потеряли его бесконечно много. Мы были похожи на тот воз или машину, которая везет ценный груз, и через прорехи, через отверстия этот груз сыплется и устилает всю дорогу.

Вспомним о том, сколько времени было проведено в праздности, сколько было отдано вещам ненужным, неполезным, вредным, как мы не замечали проходящих дней, как мы не хотели вложить в этот сосуд времени все свои силы, чтобы в тот час, когда придет Господин потребовать от нас отчета, мы бы могли вернуть ему умноженные таланты и сказать: «Вот, Господи, Ты нас возлюбил, и мы, по мере своих слабых сил, отдали любовью окружающим людям. Ты в нас вложил способности, и мы потрудились для окружающих людей. Ты дал нам закон добра и правды, и мы постарались в этой жизни семена этого добра и этой правды посеять, мы отдали что-то за то время, которое Ты нам дал».

И вот тогда мы будем чувствовать и понимать, что время — сокровище, которое мы можем увеличить и уплотнить, что в один день можно сделать так много прекрасного, узнать так много замечательного, наполниться, обогатиться от Бога. А можно прожить годами бесцельно, серо, вяло, однообразно, с пустым, черствым, равнодушным сердцем, с пустой головой, в которой нет ничего, с вялой, дряблой волей, которая не может подвигнуться ни на одно доброе дело, которая не может подвигнуться на борьбу в себе ни с одним грехом, которая скользит по времени, как лодка, потерявшая управление, как щепка, брошенная в воду.

Всякая река течет в конце концов в море. Всякая жизнь уходит в конце концов в вечность. Всякое время прекращается там, где будет Царство Божие. В Священном Писании мы читаем: «Ангел клялся именем Господним, что времени больше не будет». Не будет тогда, когда мы с вами все жизненные силы и все наши дары употребим на служение Господу. Не только на служение нашей общей молитвой, но на служение каждодневное, ибо всё, что мы совершаем во славу Божию, — и труд, и забота о других, и молитва, и всякое дело, и всякая встреча, и отдых — всё это может быть перед лицом Божиим и во славу Божию.

Итак, уходя сегодня домой из храма, постараемся унести эту мысль о том, что время кормит, что нам нельзя его терять, что мы должны увеличивать в своем сердце сокровище — познание тайн Священного Писания, которое дано нам, борьбу со злом и грехом, который живет в нас, умножение добра в жизни, милосердия, справедливости, сострадания и сочувствия, которые Господь нам завещал. Всё — молитва, труд, радость, скорбь, путь человеческой жизни — всё должно идти под знаком подвига, всё должно находиться перед лицом Христовым. И тогда каждый день, каждый час, каждое мгновение заполнятся Его священным Присутствием, и не будет ни одного дня, ни одного часа и мгновения, в которое б мы жили без Бога, вне Его, вдали от Него, без Его священного Присутствия. И тогда наша жизнь окажется не просто существованием от рождения до смерти, а будет трудом, работой, созиданием для Бога, восхождением на гору Господню, где ждет нас Отец Небесный, который скажет каждому, кто потрудился по мере сил: «Добрый раб и верный, в малом ты был верен, над многим тебя поставлю. Войди в радость Господина твоего». Аминь.