Чтение онлайн

1072. Послушник Оптиной пустыни Пахомий в сонном видении узрел райские селения и слышал голос покойного инока Андрея, возвестивший, что Бог сподобил его милости

См. также: Жизнь загробная ; Рай

Вскоре после смерти оптинского инока Андрея (в миру генерал Андрей Петровский) его келейнику, послушнику Оптиной пустыни Пахомию Даниловичу Тагинцеву, приснился сон. "14 февраля 1867 года, — говорил он, — в послеобеденное время прилег я на свое ложе для короткого отдыха и вижу во сне, будто нахожусь в каком-то обширном саду, дивный вид которого, благоухание от растущих деревьев с листьями, похожими на роскошные цветы, поражали меня. Чудное пение красивых птиц, сидевших на деревьях, неизъяснимо услаждало мой слух. Далее мне представилось какое-то огромное и великолепное здание, возвышавшееся на открытой местности среди сада. Внешний вид здания, соразмерность во всех его частях при богатой отделке — всё выше всякого описания. Внутренние стены дома, казалось мне, составлены были будто бы из ярко сияющей массы, подобной чистому и прозрачному хрусталю. В одном из трех обширных залов стоял превосходной работы стол с изображением на нем птицы, а несколько далее стояли люди, обращенные лицами к той стороне, где находилась божница со святыми иконами. Одеты они были в блестящие белые одежды, своим покроем похожие на иноческие подрясники, подпоясаны ремнями, тоже монашескими. В руках они держали черные четки. Не очень длинные, но кудреватые и красивые локоны волос опускались до плеч. Все они, вместе с бывшим среди них неизвестным мне монахом в мантии и клобуке, общим хором, необыкновенно стройно пели Херувимскую песнь. В это время из крайней комнаты, находящейся на левой стороне, очень ясно слышен был голос отца Андрея, обращенный ко мне: "Видишь ли, брат Пахомий, какой милости сподобил меня Господь? Блажен тот человек, который держится Господа." Голос этот был голосом Андрея, самого же его в лицо я не видел. С этими словами я и проснулся." (Оптинский патерик. С. 161).

См. также: Ревность неразумная № 947 .

См. также: Блаженство вечное № 42 ; Совесть № 1070 ; Старец № 1092 ; Труд №№ 1151 — 1152 .

1073. Спасение возможно при исполнении любой добродетели

См. также: Добродетели

Брат спросил старца: "Какое бы мне делать доброе дело и жить с ним?" Старец отвечал: "Бог знает, что добро. Я слышал, некто из отцов спросил великого авву Нистероя, друга аввы Антония: "Какое бы доброе дело делать мне?" Авва отвечал ему: "Не все ли дела равны?" Писание говорит: Авраам был страннолюбив, и Бог был с ним, Илия любил безмолвие, и Бог был с ним, Давид был кроток, и Бог был с ним. Итак, смотри, чего желает по Богу твоя душа, то и делай и блюди свое сердце." (Достопамятные сказания. С. 177. № 2).

См. также: Молчание № 517 ; Подвиг мирянина № 747 .

1074. Врач, творивший милостыню, по своей святости был подобен преподобному Антонию

См. также: Милосердие ; Прославление Бога

Авве Антонию открыто было в пустыне, что есть в городе некто, подобный ему искусством врач, который избытки свои отдает нуждающимся и ежедневно поет с Ангелами трисвятое. (Достопамятные сказания. С. 9. № 24).

1075. Соловецкий старец совершил подвиг своего спасения в многолюдстве, как в пустыне

"Келия — тоже пустыня," — говорил соловецкий старец Наум сетующим о пустынном безмолвии. В самом деле, живя в многолюдстве, он, кроме как в своей, не бывал ни в одной братской келии. Любя одинаково всех, не питал ни к кому особенного пристрастия и, постоянно погруженный в заботу о своем спасении, ко всему казался равнодушным. При таком настроении, действительно, и среди людей можно быть, как в пустыне. (Соловецкий патерик. С. 162).

См. также: Мужество № 567 .

См. также: Безгневие № 12 ; Ближний № 44 ; Гнев № 182 ; Смирение № 1047 ; Терпение № 1137 .

1076. Диакон, допустивший несправедливость на суде, был отстранен святым Епифанием

См. также: Суд церковный

В Житии святого Епифания пишется следующее. Был в его епископской области человек по имени Савин, диакон, который занимался писанием книг и отличался благочестием и мудростью. Ученостью своей он был выше всех живших с ним монахов, и Епифаний поэтому поручил ему ведать церковным судом. И вот однажды пришли к нему судиться двое: богатый и бедняк. Савин встал на сторону нищего и решил дело кончить в его пользу, тогда как на самом деле был прав богатый. Епифаний, находившийся в укромном месте, слышал слова тяжущихся и Савина, миловавшего нищего на суде. Вскоре, когда он увидел неправо творившего суд диакона на служебной чреде, он подозвал его к себе и тихим голосом сказал: "Иди, чадо, пиши книги и поучайся тому, что в них написано, чтобы через это сделаться мудрым в решении дел тяжебных. Но на суде не милуй и нищего, раз он не прав, и не обижай богатого, если он в своем деле чист." С этих пор святой Епифаний отстранил Савина от производства судебных дел и всех приходивших к нему сам судил с утра до вечера, соблюдая при этом полное беспристрастие и не нарушая истины. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 264).

См. также: Деньги № 239 ; Жадность № 265 ; Клятвопреступление № 316 ; Молитва № 469 ; Молитва за умерших. № 476 ; Молитва разрешительная № 508 ; Мудрость № 545 .

1077. Монах, имевший две златницы, смущался в помыслах и получил от старца наставление, что неполезно монаху иметь золото

См. также: Надежда

Брат спросил старца: "Благослови мне иметь у себя две златницы по немощи моего тела." Старец, видя его произволение, что он желает удержать их у себя, сказал: "Имей." Брат возвратился в келию, и начали тревожить его помышления, будто спрашивали: "Как ты думаешь, благословил ли тебе старец иметь деньги или нет?" Он опять пришел к старцу и спросил его: "Ради Бога, скажи мне истину, помышления смущают меня по поводу двух златниц." Старец отвечал: "Я видел твое произволение иметь их, потому и сказал тебе: имей их, — хотя и неполезно иметь более, чем сколько нужно для тела. Две златницы составляют твою надежду, как бы Бог не промышлял о нас. Но может случиться, что ты утратишь их, тогда погибнет и твоя надежда. Возложи надежду на Бога, потому что Он печется о человеках." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 460. № 48).

1078. Садовник, оставивший дела милосердия и начавший копить деньги, был наказан неизлечимой болезнью; когда он осознал свою вииу и принес покаяние, Ангел исцелил его

См. также: Ангел ; Болезни ; Надежда

Старцы рассказывали о некоем садовнике, который, обрабатывая свой сад, все заработанное раздавал на милостыню, а себе оставлял только необходимое для пропитания. Впоследствии сатана вложил в его сердце помысл: накопи себе сколько-нибудь денег, чтоб было тебе на твои нужды, когда состаришься или заболеешь. Он начал копить и накопил монетами глиняный сосуд. После этого случилось ему заболеть: загноилась у него нога. Накопленные деньги он издержал на врачей, но врачи не могли оказать ему никакой помощи. Посетил его опытнейший врач и сказал: "Если не решишься на то, чтобы отнять часть ноги, то она вся сгниет." Вследствие этого был назначен день операции. В ночь перед операцией садовник опомнился, начал приносить покаяние, воздыхать и плакать, говоря: "Помяни, Господи, милостыни, которые я прежде подавал, когда работал в своем саду и заработанные деньги отдавал больным." Когда он говорил это, предстал ему Ангел Господень и сказал: "Где деньги, накопленные тобой? Где избранный тобой предмет надежды?" Садовник понял тогда, в чем заключалось его согрешение, и сказал: "Господи! Я согрешил. Прости меня. С этого времени больше не буду делать этого." Тогда Ангел прикоснулся к его ноге, и она тотчас исцелилась. Врач, как и условились, пришел с железными инструментами, чтобы отнять ногу, и не нашел дома больного. На вопрос о садовнике ему ответили: "С раннего утра ушел работать в сад." Врач пошел в сад и, увидя его копающим землю, прославил Бога, мгновенно даровавшего исцеление от болезни, не исцелимой человеческими средствами. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 485. № 90).

1079. Скупой богач сохранял деньги на старость, но когда заболел, истратил все деньги на врачей, не получил облегчения и умер и телом, и душой

См. также: Надежда ; Самообман ; Наказание ; Скупость

Однажды святой Нифонт увидел человека, за которым следовало множество нищих, прося у него милостыни, но он даже и не оглянулся. Тогда Нифонт подошел к Ангелу-Хранителю этого человека и спросил: "Скажи мне, много ли у этого человека имения?" Ангел сказал: "Он имеет бесчисленное богатство, но поскольку сребролюбец, то из-за копейки готов умереть. Бьет он и своих рабов, морит их голодом, не одевает и налагает непосильные работы. Нифонт сказал: "Да неужели совесть не упрекает его за то, что оставляет нищих?" Ангел отвечал: "Послушай меня, Нифонт, я скажу тебе. Приходит к нему темный бес, смущая его и говоря: "Вот ты состаришься и в болезнь впадешь! Поэтому не давай своего никому, иначе когда будешь в нужде, то начнешь каяться и говорить: "Напрасно я раздал свое имение нищим!" Но уже поздно будет." И таким образом прельщает его нечистый бес, часто влагая ему эти мысли в сердце. Он же повинуется им и пребывает помраченным и нищих не милует." Человек тот вскорости впал в болезнь, и болезнь его была жестокой. Он израсходовал на лечение все свое имение, но не только не получил никакой пользы, но болезнь его еще больше усилилась. И, промучившись так много дней, умер, сказано, и душой, и телом. Пусть же помнят это богатые скупцы и скупость свою оставят. К этому призывает их и Господь: "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут" (Мф. 6, 19). (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 893).