Увы, Клеандр! Какой же демон мстительный,Злодейский демон, горе насылающий,На нас несчастных бурно так разгневался?Нам беды за бедами посылает он,Нагромождая .новые на старые.Судьба, зачем же? Где ж конец положишь ты?Когда и где мы перестанем слезы лить?Клеандр, о милый сверстник и помощник наш,Ты, рабство с нами претерпевший тяжкоеИ в плен попавший, и освобожденный друг!Зеленый колос, срезанный до времени,Уходишь ты, с последним издыханиемНе попрощавшись со своим родителем!Цветущий отпрыск дерева лесбосского,Расцвел и красовался ты на радость нам,Но понемногу, истомленный пламенем,Тебя пытавшим, ссохся и погиб вконец.Вчера был с нами, нынче же с другими ты;Вчера беседу вел ты, нынче глух и нем;Вчера твоею речью наслаждалась я,Удручена сегодня я безмолвием.Ужель несчастьям нашим и предела нет?Где от грядущих бед укрыться можем мы?
Византийская эпиграмма IX–XII вв .
На поприще эпиграмматической поэзии все византийцы, кто имел хоть какое–нибудь отношение к поэтическому творчеству, пробовали свои силы. В сборнике «Памятники византийской литературы VI–IX вв.» (М., 1968) можно найти образцы эпиграмм, сочиненных и учеными богословами, как Григорий Назианзин или патриарх Софроний, и светскими писателями, как Агафий Миринейский.
Что же касается того периода литературы, который охватывает данный сборник, то здесь, по сравнению с периодом ранневизантийским и периодом предиконоборческим, мы можем наблюдать существенное изменение тематического облика эпиграммы. Наряду с темами библейскими и евангельскими все чаще появляются темы бытовые и моралистические. Немало эпиграмм посвящается античному наследию: поэты стремятся выразить в поэтической форме свои впечатления от великих произведений античных философов и даже от научной литературы древности.
Наиболее талантливыми поэтами IX в. были астролог и медик Лев Философ, Арефа Кесарийский, которого рукописи называют «Диакон», и ученый грамматик Комита Схоластик. К X–XI вв. относится творчество наиболее выдающихся эпиграмматистов — Иоанна Геометра и Христофора Митиленского, творчество которых подробно охарактеризовано во вступительной статье. Несколько позже, в середине XI в., появляются эпиграммы известного богослова и педагога Иоанна Мавропода. В это же время происходит забавная стихотворная перепалка Михаила Пселла с неким монахом Иаковом (см. подробности на стр. 448).
Большое место занимает эпиграмма в разностороннем творчестве Феодора Продрома, который, при всей своей тяге к светскому творчеству, в этой области отдает дань тематике духовной.
Интересным и незаурядным поэтом–эпиграмматистом XII в. был Николай Калликл — константинопольский врач, занимавший при императорском дворе во времена первых Комнинов должность «магистра медицины». В стихотворениях его часто упоминается семья Палеологов, к которым он был, видимо, близок. В большинстве случаев это эпитафии знатным византийцам. Возможно, что он писал эти надгробные стихотворения своим бывшим пациентам.
В любви несчастной целомудренную жизньПоказывает Клитофонтов нам рассказ.А скромности вершина — жизнь Левкиппина.Всех изумляет, как побои лютыеОна, волос лишенье, униженияИ, молвить страшно, трижды смерть перенесла.А если, друг, захочешь скромным быть и ты,Нескромных эпизодов не касаясь здесь,Усвоить надо главную романа мысль,Что брак венец есть целомудренной любви.
400
Переводы выполнены по изданию: «Anthologia Graeca». Bd. Ill—IV. M"unchen, 1958.
401
Перевод этой эпиграммы, приписываемой некоторыми учеными Фотию, взят из книги: Ахилл Татий. Левкиппа и Клитофонт. М., 1925.
ФЕОН И ПРОКЛ
Феона с Проклом книга велемудрая [402] .Земли и неба в книге измерения:Феон — небес пространства, землю мерит Прокл,Земные страны Прокл, Феон — небесные.Они достойны оба высших почестей,Ведь оба друг по другу строят выводы.На основанье Прокла мудрых тезисовИсчислены Феоном звезд течения,А Прокл, приняв Феона указания,По ним уже свои выводит тезисы.Хвала обоим мудрецам великая.Хвала тебе, Феону велемудрому,Венчающему ныне Александра град,Хвала и Проклу, и крови Сарпедоновой [403] ,Кого повсюду прославляют смертные.
402
AP, IX, 202. Феон из Александрии — математик IV в. н. э. Прокл — философ неоплатоник V в. н. э. Здесь речь идет, видимо, о их астрономических сочинениях, изданных вместе.
403
Сарпедон — мифический царь Ликии, родины Прокла.
«МЕХАНИКА» КВИРИНА
Это — механики книга. Над нею Квирин потрудился [404]Вместе с Маркеллом, ему помогавшим в этой работе.
«АСТРОЛОГИЯ» ПАВЛА
Таинства мне приоткрыв божественной Феба науки,Их постигать научил звездочет прославленный Павел [405] .
404
Софист Квирин и врач Маркелл упоминаются у Либания (Письма 362 и 369).
405
Павел Александрийский — астроном IV в. н. э.
ПОРФИРИЙ
Словес своих, Порфирий, ты багрянкою [406]И губы красишь и принаряжаешь ум.
ЭПИКУР
Ты благосклонна, Судьба, Эпикурову мне безмятежность [407]В дар уделяя сладчайший и душу спокойствием теша.Что за нужда мне в делах и заботах людей недосужных?Я не хочу ни богатств, ни друзей, и слепых и неверных,Да и почета: почет — одно сновиденье пустое.Прочь от меня, черный мрак пещеры Цирцеиной! СтыдноМне, порожденью небес, жрать желуди, точно скотине.Родины я не предам за сладкую снедь Лотофагов,Пенье коварных сирен–соблазнительниц я презираю,Но для спасенья души стремлюсь получить я от богаМоли–цветок [408] — отворот от помыслов злых, и надежноВоском уши заткнув, детородной страсти избегнуть.Так вот бы мне говорить и писать до самой кончины!
406
Порфирий (досл. «багряный» от ) — прозвище философа-неоплатоника III в. н. э., родом из Финикии, данное ему ритором Лонгином вместо собственного его имени «Малх».
407
В этой эпиграмме ценно исконное и непредвзятое восприятие этики Эпикура, основным положением которой было — «проживи незаметно» и которую традиция часто сводила к проповеди грубой чувственности. Подобное толкование философии Эпикура можно встретить и в византийской литературе. См., например, сочинение Феодора Метохита «О Плутархе» стр. 340 сл.).
408
При помощи этого цветка Одиссей избавился от чар Кирки («Одиссея», X, 303).
«ЭЛЕМЕНТЫ КОНИЧЕСКИХ СЕЧЕНИЙ» АПОЛЛОНИЯ
Я — книга полная во чреве, милый друг [409] ,Пучиной трудноодолимой мудрости,Доступной водолазу лишь делосскому [410] ,А если кто в глубины вновь нырнет моиИ бездну будет тщательно исследовать,То первым станет между геометров он,И мудрецом, бесспорно, все сочтут его.Тому свидетель–поручитель сам Платон [411] .
409
Аполлоний — математик III—II вв. до н. э., родом из Перги (в Памфилии).
410
Лучшими пловцами и водолазами в Греции считались жители острова Делос.
411
Намек на надпись в Академии Платона: «Да не войдет сюда не знающий геометрии».
Феб, Пиерид предводитель, далеко мечущий стрелы,Молви сестре [413] , чтоб она своих мощных зверей побудилаКинуться так на людей, чтобы радостно голосом громкимВ праздник народ закричал, но и так, чтобы я, получившийЗевса благого престол, человеческой смерти не видел.
412
Описываемые игры, видимо, представляли собой рукопашную борьбу людей с животными.
Стал я расслабленным весь, от самой поясницы до пяток,Прежней силы моей долгое время лишен.Я ни живой, ни мертвец, сосед ближайший Аида,Только всего, что дышал, а в остальном был, как труп.Мудрый, однако, Филипп, которого образ ты видишь [415] ,К жизни меня возвратил, окочененье изгнав.Вновь Антонином я стал, как и встарь: по земле я ступаю,Я на обеих ногах снова теперь человек.
414
Перевод выполнен по изданию: AG, IX, 597.
415
Статуя врача Филиппа находилась в городе Аназарбе (Киликия).