Чтение онлайн

Изучение показывает, что мотивы приема детей в чужие семьи в дореволюционное время, как правило, вытекали из экономических предпосылок: малоземелье, задолженность по податям, безденежье, нужда. Все это и служило основными мотивами приема детей за плату в свои семьи.

Формы приема детей в чужие семьи в советское время исключают мотивы материальной выгоды. В дни Великой Отечественной войны и в послевоенные годы прием детей в семью трудящихся носил массовый характер. Так, бывший участник партизанского движения в Белоруссии в годы Великой Отечественной войны Иван Федорович Артеменко вместе со своей женой Анастасией Павловной (г. Слуцк) вырастили и воспитали восьмерых детей – шестеро своих и двоих брата (Андрей Федорович погиб в период войны при форсировании Днепра) (см. фото).

... В конце XVII в. немецкий профессор и пастор Август Франке, который возглавлял сиротское учреждение, сделал вывод о необходимости воспитания детей-сирот в семьях (размещая их в семьях мастеровых людей).

Иоган Песталоцци, исходя из природоцелесообразного метода воспитания, считал, что ребенку прежде всего необходима мать, семейное окружение. На практике в общественные приюты для детей он внедрял стиль домашней обстановки, семейных отношений.

Эва фон Циле-Виклер, которая получила от умершего отца миллионное наследство, в начале XX в. строила В Германии дома для сирот. В них проживало от 10 до 15 детей, которых воспитывали монашки (монахини) (дети называли их "матушками").

Януш Корчак (настоящее имя и фамилия Генрик Гольдшмидт) – известный польский педагог, врач-педиатр, детский писатель, общественный деятель – на основе практического опыта воспитания детей в летних колониях, "Доме сирот" (1911 г.), детских приютах "Дом сирот" и "Наш дом" выработал личную концепцию детства, пути и средства формирования ребенка как личности, которые даются в книге "Как любить ребенка". Вопреки представлению, что ребенок – лишь будущий человек, а детство – подготовительный этап взрослой жизни, Я.Корчак утверждал идею полноценности ребенка как человека, самоценности детства как подлинного, реального, повседневного, а не предварительного этапа "настоящей" жизни. Он выступал за полное, свободное и полноценное развитие сил и способностей каждого ребенка, за формирование его личности в духе свободы, добра, красоты, самостоятельности, с чувством собственного достоинства. Ребенок рассматривался им как субъект воспитания: "воспитания без участия в нем самого ребенка не существует". Поэтому в своих воспитательных учреждениях Я.Корчак создал атмосферу доброжелательности, взаимной откровенности и доверия, устойчивости положения ребенка, его свободы, удовлетворения интересов и потребностей (особенно эмоциональных), защищая детей от насилия и жестокости со стороны воспитателей и родителей [137, 472-473]. Педагог-гуманист выступал против "воспитателей-тиранов", которые в силу низкого духовного уровня больше заботятся о своем спокойствии и выгоде чем о судьбе и жизни детей и поэтому делят их на две основные категории – "удобных" и "неудобных". "Неудобные" дети: самый младший, ниже обычного возраста; самый старший, критически настроенный и своенравный; вялый, несобранный и хилый; и горячий, настырный. Ребенок, который перенес интернатскую дисциплину, которому она в тягость, которого унижает режим спальни, столовой, молитвы, игры, прогулки. Ребенок, у которого из уха течет гной, вскочил чирий, сошел ноготь, слезятся глаза, болит голова, жар, кашель. Ребенок, который медленно одевается, умывается, причесывается, есть... Ребенок, который поминутно обращается к тебе с вопросом, жалуется, требует, плачет, клянчит, который не любит общества других детей и назойливо тянется к тебе... Ребенок, который грубо ответил, обидел кого-нибудь из персонала, поссорился, подрался... Ребенок впечатлительный и капризный... Симпатичный шалунишка... Вот похитители твоего времени, тираны твоего терпения, ферменты твоей совести. Ты борешься с ними, а знаешь, что это не их вина [82, 117-118].

После второй мировой войны в период социальных бедствий и потерь в 1949 г. австрийский педагог Герман Гмайнер начал строить в Австрии детские деревни (Kinderdorf). В них дети-сироты жили и воспитывались в условиях, которые были максимально приближены к семейным.

Г.Гмайнер, который после смерти в 1986 г. был назван "Человеком столетия" (кстати, он похоронен в первой созданной им деревне Илесте; на могиле – надпись: Гмайнер Герман (1919-1986) – "отец детских деревень") создал фундамент мировой системы воспитания детей, которые были лишены семей и которым очень необходимы были родительская любовь, ласка, забота, защищенность, уважение. Он стал создателем новой модели детского учреждения, которое отличалось от обычного детского дома семейным образом жизнедеятельности детей и матерей-воспитательниц. В основу этой модели были положены четыре педагогических ("семейных") принципа: 1) мать, воспитывающая детей; 2) братья и сестры, которые в нормальной семье не должны быть разлучены; 3) дом как семейный очаг; 4) детская деревня как община помогающая ребенку интегрироваться в общество.

По мнению Гмайнера, дети должны жить обычной нормальной жизнью; стиль учреждения максимально должен быть приближен к стилю естественной семьи; семью возглавляет чуткая и преданная детям женщина, которую они со временем начнут называть "матерью"; в семье будут братья и сестры, их нельзя разъединять, как это делали в то время в детских домах.

Воспитание детей в детской деревне осуществляли матери-воспитательницы, которые по требованию Гмайнера не должны были иметь мужа и собственных детей. Как замечает Е.Брускова в книге "Семья без родителей: социально-педагогическая система Германа Гмайнера", без этих женщин, которые вместе с профессией выбирают и образ жизни, способных отказаться от своей собственной семьи ради помощи чужим детям, его ... была бы неосуществима. Сам Гмайнер часто повторял: "Критерием для отбора наших матерей является не образование, которое они имеют, а человеческие качества характера... Я отдал бы предпочтение свидетельству о сердечных качествах в сравнении с дипломом об образовании... Добро воспитывается добром, любовь – любовью" [35, 18; 45, 83].

Создание детских деревень содействовало зарождению новой общественной организации – Европейского союза SOS-Kinderdorf (1960 г. был принят его Устав), который вскоре был преобразован в SOS-Kinderdorf-International. В настоящее время детские деревни функционируют более чем в 120 странах мира, в т.ч. и в Беларуси.

В 1991 г. была создана общественная организация "Белорусский комитет "SOS" – детские деревни". В 1992 г. заложен первый камень в фундамент коттеджей в Боровлянах (под Минском). Проект финансировал фонд им. Г.Гмайнера. Открытие деревни состоялось 1 июня 1995 г. ко Дню защиты детей. Деревня рассчитана на 119 детей. 12 деревенский семей – мама плюс 6-8 детей – живут в отдельных двухэтажных котеджах. Здесь также функционирует SOS – социальный центр матери и ребенка имени Г.Гмайнера (с 1996 г.).

Следует отметить, что Гмайнер модель своего детского учреждения не ставил на первое место, когда речь шла о судьбе ребенка. Предпочтение он отдавал: 1) усыновлению детей-сирот; 2) передаче детей в патронанскую (опекунскую) семью; 3) в SOS-Kibderdorf необходимо брать детей, которые не могут быть ни усыновлены, на взяты в патронатную семью [35, 72-73].

В Западной Европе в последние десятилетия возросло внимание к проблеме воспитания приемных детей. В приемных семьях главными ценностями являются: умение заниматься с ребенком, понимать его чувства, учитывать происхождение, особенности биографии, социальных связей и окружения. Однако чтобы успешно выполнять свои общечеловеческие милосердные функции по воспитанию и подготовке к самостоятельной взрослой жизни, приемные семьи должны чувствовать как материальную поддержку, так и помощь специалистов (психологов, педагогов, социальных педагогов и работников, медиков, юристов и др.).

В 1979 г. в Оксфоруе (Англия) была основана международная организация по проблемам приемных детей (ИФКО), в которую вступило уже свыше 60 стран. Ее целью является создание международной коммуникативной и информационной сети для информации, стимулирования и поддержки как специалистов, так и неспециалистов по проблемам воспитания приемных детей. ИФКО выпускает "Международный информационный бюллетень ИФКО"); ежегодно проводит международные конференции, в которых участвуют специалисты и неспециалисты, члены молодежных организаций, которые объединяют приемных детей, представители различных религиозных культур, приемные родители. На конференциях основное внимание уделяется обмену опытом всех участников.

В Швеции, где автор изучал проблему приемных детей, сложилась определенная система не только по воспитанию в семьях своих детей, но и по международному усыновлению. Уже свыше 20 лет шведские семьи усыновляют детей из многих стран мира, в т.ч. и их Республики Беларусь. (На начало 1997 г. в шведских семьях проживало и воспитывалось свыше 37 тысяч детей иностранного происхождения, биологических родителей, которых живут за границей). В стране действует закон, который определяет правила международного усыновления. При Министерстве социального обеспечения функционирует Национальный совет по международному усыновлению (НМУ). Усыновление и родные дети имеют в семье одинаковое юридическое положение, все права, в т.ч. право на социальное обеспечение и получение в наследство жилья и имущества родителей.

Местные власти определяют пригодность и готовность родителей к усыновлению, изучают, семейные условия. Квалифицированный сотрудник по специальным вопросам, который представляет интересы незнакомого ребенка, лично изучает жилищные условия, общественное и финансовое попечение родителей, мотивы усыновления. После нескольких посещений и детального изучения семьи усыновителя специалист дает заключение о возможностях родителей обеспечить ребенку наилучшую заботу и полноценное воспитание. После прихода ребенка в новую семью и до полного оформления усыновления в соответствии со шведским законом семья находится под особым контролем со стороны Комитета социального обеспечения.

С 1969 г. в Стокгольме работает Центр усыновления Шведского общества по оказанию международной помощи детям (координатор Инга Нэслунд). Центр – добровольная политически независимая некоммерческая организация: только 10% его работы финансируется правительством. В Уставе Центра записано, что он работает на принципах защиты прав детей, закрепленных в Конвенции о правах ребенка; 1) в интересах каждого ребенка, который имеет потребность в усыновлении в стране, где родился, или за ее пределами; 2) каждое усыновление служит интересам ребенка; 3) признание усыновления как естественного пути приобретения семьи.