Чтение онлайн

В те времена, когда среди наших двуногих баранов (разумеется, в значительной мере с нашей подачи) пользовались популярностью идеи так называемой классовой борьбы, мы не забывали шепнуть им, что-де служители Врага во все времена охотно поддерживали эксплуататоров всех мастей. Рабовладельцев, князей, царей, королей, помещиков, капиталистов и тому подобное. Одним словом, любых угнетателей, готовых им покровительствовать и делиться с ними частью своих доходов в обмен на пресловутое одурманивание угнетенных. Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу (Ев. 6, 5), и прочее в том же духе. Мы успешно внушали нашим подопечным, что рядом с жандармом в военном мундире всегда находился другой жандарм – одетый в рясу, с туго набитым кошелем за пазухой, в том месте, где сердце. Сейчас все это уже не так актуально, как, например, в конце девятнадцатого или в начале двадцатого века, когда, по словам их известной песни, тот, кто был ничем, стремился стать всем. Но иногда все-таки срабатывает, и как же хорошо срабатывает!

Покажите вашему подопечному картинку из старых номеров «Безбожника» или «Крокодила». А именно: изображение пузатого, щекастого, самодовольного попа, двумя пальцами принимающего из рук согбенной старушки или оборванного бородатого мужика пресловутую убогую лепту. А затем явите ему другую картинку – тот же поп, с холеной бородой, в шелковой рясе, благоухающий французским парфюмом, раскрасневшийся от только что выпитого дорогого коньяка, не соблюдая правил, мчится со скоростью ветра на «Тойоте-Лендкрузер» или еще более крутой иномарке. Как сказал их писатель Гоголь, какой русский не любит быстрой езды!

Что ж, кажется, вчера в интернете опять сообщили о дорожно-транспортном происшествии, случившемся по вине нетрезвого служителя Вражия… Да, отличился отец Максим из Недотыкомской епархии – теперь слух о нем прошел по всей Сети великой. И кого там он сбил? Старушку? Да еще и по дороге в храм? Какой кошмар!

Покажите все это своему подопечному. Раздуйте в его уме и сердце гнев и возмущение. А потом шепните: дерево познается по плодам. Если таковы служители Врага, то какова в таком случае их вера? И стоит ли после этого верить тому, что они говорят о Враге? По их словам, Он справедлив и всемогущ. Тогда почему Он не покарает тех, кто своими делами порочит веру в Него? Почему не испепелит молнией этого отца Максима? Или того, другого… как его там звали? Ну, того самого, который за то, что жена отказывалась с ним развестись, отвез ее в лес и там зарезал, как волк – беззащитную овечку. Где после этого хваленые Вражии всемогущество и справедливость? Почему Он равнодушно взирает на все то зло, что творится под солнцем Его именем? И как можно верить во Врага, с молчаливого согласия которого мир утопает во зле, лжи и беззаконии?

А может, Врага просто-напросто не существует? Действительно, только так можно объяснить Его молчание и бездействие. Как же все просто… черт возьми!

В других атеистических книгах вопрос о существовании Врага и вовсе не рассматривается. Ибо вера в Него объявляется предрассудком. Иначе говоря, суеверием, которому современному образованному человеку, живущему в век космоса и атома, просто неприлично следовать. В самом деле, смешно верить, что история о некоем съеденном яблоке имела такие роковые последствия для всего людского рода. Тем более что в мифологии многих народов есть подобные истории. И в них съесть или украсть запрещенный плод человека тоже учат животные: конь или собака, а то и серый волк, знакомый всем по сказке про Ивана-царевича. Однако симпатии безвестных сочинителей этих легенд всегда на стороне человека. Зато в той истории из Писания про Адама и Еву – все наоборот. А что это значит? То, что эту историю выдумали рабовладельцы-эксплуататоры-стяжатели, чтобы защитить свои имения от посягательств бедноты страхом Вражией кары. Вот сказка вся!

В некоторых атеистических книгах утверждается, что Закон Вражий – сплошной набор противоречивых побасенок, верить которым – значит издеваться над собой и собственным разумом. Разумеется, значительную часть пресловутых побасенок сочинили сами авторы этих книг. Чего стоит, например, переложение слов Сына Вражия блаженны нищие духом [12] … на «блаженны идиоты»! Постарался французик Лео Таксиль, нечего сказать! Удружил! [13]

Еще в восемнадцатом веке мы с успехом внедрили подобные представления о Враге и Его Писании во Франции, а позднее – в России. Сам великий русский поэт Пушкин в молодости отдал дань внедренной нами моде на атеизм, сочинив «Гавриилиаду» и кое-что еще в том же духе. Впрочем, в отношении Пушкина все в конечном итоге кончилось-таки не в нашу пользу, а в пользу Врага. А ведь мы боролись за его душу до последнего. Дуэль с Дантесом ему подстроили. Надеялись, что он умрет в отчаянии, проклиная Врага. А он, напротив, умер, примирившись с Ним.

Что сказать? Увы, несмотря на все наши усилия и уловки, нам не удалось заполучить душу Пушкина! С другими его собратьями по перу нам повезло больше. Например, с Львом Толстым. Что ж, мы умеем ловить и львов.

Следует, однако, заметить, что было время, когда атеистические книги неожиданно для нас стали приносить нашему делу не пользу, а вред. Не иначе, как и здесь вмешался Враг… Что ж, Он нередко обращает в Свою пользу наши дела и начинания… христиане называют это необъяснимое для нас явление Промыслом. Так вот, приблизительно с пятого десятилетия двадцатого века в России некоторые из читателей тех самых книг, где черным по белому было написано, что Врага-де нет, прочитав их, отправились креститься. Один из таких людей впоследствии писал, что на мысль о существовании Врага его навело обилие книг, где утверждалось обратное. Мол, тогда он понял, что истина не нуждается в доказательствах. В то время как ложь, напротив, старательно пытается выдать себя за правду. Выходит, Враг есть!

Такой оборот дел совершенно не входил в наши расчеты. Поэтому с конца восьмидесятых годов прошлого столетия мы существенно изменили списки книг, которые рекомендуем для чтения нашим двуногим баранам, именуемым людьми. И теперь на первом месте уже не писания Таксиля, Гольбаха и Крывелёва. И даже сочинения Вольтера теперь имеют гораздо меньший рейтинг, чем еще три десятка лет назад. Ибо людишек сейчас не особо занимает вопрос: есть Враг или нет. Гораздо актуальнее другой вопрос: как правильно в Него верить.

Да-да, именно так – «как правильно». А вовсе не о том, какая вера истинна. Подобные вопросы сейчас мало кого занимают. Вместо искания пресловутой истины, люди теперь (разумеется, с нашей подачи) ищут прежде всего собственной выгоды. Это касается и веры. Правильной верой они считают ту, от которой можно получать те или иные выгоды. Причем не хваленые загробные выгоды, а прежде всего выгоды материальные. При этом они убеждены, что Враг, за их переход в Его стан и правильное выполнение предписаний веры, обязан осыпать их всевозможными благами и, подобно сказочной золотой рыбке, должен исполнять все их желания.

В связи с этим сейчас востребованы не те книги, где утверждается, будто Врага не существует. А те, где Его служители изображаются бессовестными обманщиками, преисполненными всяческих пороков. Ну а когда читатель ужаснется, возмутится, воспылает, так сказать, праведным гневом, всегда можно шепнуть ему: если служители Врага таковы, то какова тогда их вера, где дозволяется творить такое? И стоит ли после этого вступать под знамена Врага, Который своим молчанием и бездействием им потакает? Подумай…

Классическим, написанным еще в восемнадцатом веке, но и поныне популярным у читателей примером такой книги является роман уже помянутого мною выше Дидерота под названием «Монахиня». Его до сих пор издают и переиздают тиражами не меньшими, а гораздо большими, чем «Письма Баламута». Да еще и с рекламным слоганом на обложке: «Шокирующая правда о монастырской жизни». Хотя на самом деле это всего лишь роман. Но реклама и правда – две вещи несовместные. Это знали еще старинные купцы, сложившие поговорку: «Не обманешь – не продашь».