Чтение онлайн

Теневые вибрации глубоко проникают в вольюм искателя и надолго захватывают и удерживают сознание человека в определённой ограниченной позиции. А книги К. Кастанеды — пособие по практической чёрной магии — отдельных его поклонников гипнотизируют точно также, как удав свою жертву. И выбраться из капкана чёрной магии совсем не легко, а порой и невозможно…

Странное дело, но все книги К. Кастанеды наделяют читателя чувством какого-то необыкновенного познания и чрезвычайно глубокого проникновения в тайны мира и человека. Ни один последователь толтеков, маг-сновидящий, даже и в мыслях не допускает, что его, как ребёнка, обвели вокруг пальца — так легко и изящно обманули…

От зарубежных коллег в пропаганде чёрной магии не отстают и российские.

Неподдельного удивления достойна книга А. Фатеева «Хроника развитого сознания». Её автор начитался Кастанеды и Ст. Грофа и как-то очень быстро пропитался злыми, ядовитыми влияниями опасного психоделического потока сознания. Он стал принимать химический мескалин и описывать свои опыты отравления, полагая, что экспериментирует со своим сознанием. Так и не узнав, что представляет собой полноценное переживание осознанного сновидения и находясь под влиянием Кастанеды, Фатеев излагает всяческие несуразности.

Доморощенный «маг» носит на своём поясном ремне пузырёк с химическим мескалином, наивно полагая, что это вещество является его союзником. Он также ест вяленое мясо, как это рекомендует дон Хуан, и уверен в том, что это мясо Силы «волшебного» Оленя. Дальнейшие авторские описания своих «исследований» вообще начинают походить на записки сумасшедшего вроде: «сегодня 35-е мартобря. Моя правая рука набросилась на мою левую руку, но я успел развести пятки…»

Не меньше самообмана, наивности и глупости в литературном опусе сновидящей Елены Мир, разошедшим когда-то массовыми тиражами на волне только появившихся в нашей стране книг Кастанеды.

Книга Е. Мир показывает, как легко запутаться и потеряться в мире собственных сновидческих иллюзий и форм. Неправильной практикой медитации без предварительного сердечного духовного очищения она активизировала в себе мистическую энергию Кундалини. А Кундалини, в свою очередь, способствовала интенсивному духовному воображению. Сновидящая читает всю эзотерику подряд, а сновидения мгновенно реагируют на это соответствующими фантазиями. Например, Елена читает книгу женщины-мага Флоринды Доннер, и, пожалуйста, — тут как тут, Флоринда приходит к сновидящей в сон, и они разговаривают… Изучает Е. Мир какой-либо другой эзотерический труд, и, конечно же, великий духовный Учитель, Гуру, оказывается рядом и прямо с астрала являет себя в полной красе. А уж всевозможных «лазутчиков» и «союзников» в осознанных снах Елены видимо-невидимо. Только вот стоит отметить: всё это больное и буйно разыгравшееся воображение, пристёгнутое за уши к прочитанному. С такой же лёгкостью Е. Мир подгоняет под схему толтеков содержание своих фантазийных снов уровня приближения к первым вратам по дону Хуану, выдавая свои достижения за вторые, третьи и четвёртые магические врата.

В сознании автора образовался винегрет, составленный из чакр, перевоплощений, астрологии, Кастанеды, ангело-хранителей и космических школ. В то же время практика осознанных сновидений русской сновидящей является разрушительной. Елена в своей книге, которая в разных редакциях называлась, то «Путь воина-сновидящего», то «Управляемые сны», — жалуется на головные боли, страх, кошмары, непонятные неприятные ощущения, вялость, безразличие, физическую усталость и временами повышенную сексуальность.

Так и не найдя настоящего духовного пути, Е. Мир агитирует других за практику магического Сновидения. Кажется, до сих пор не понимая, в чём заключается духовно-энергетический смысл магического сновидения, она взывает: «Эй, вы! Проснитесь в своих снах!»

Книга Е. Мир — это убедительный пример того, что вне пути нет пути, и как долго и бессмысленно можно блуждать в бесконечных лабиринтах магических потоках сознания…

Уже давно и основательно «подсел» на Кастанеду другой российский сновидящий, пропагандист чёрной магии, писатель-«толтек» А. П. Ксендзюк.

Тон его книг самоуверенный, наставительный, иногда высокомерно-снисходительный. А поданный им материал густо напичкан философской терминологией и должен соответственно отвечать высокому уровню авторского понимания духовно-эзотерических вопросов. А само название книг — мы для примера разберём одну из них — должно подразумевать значительную продвинутость Ксендзюка по магическому пути толтеков.

Своей книге Алексей Петрович дал напыщенно-высокопарное название «После Кастанеды: дальнейшие исследования». Каково? Подразумевается, что автор этого труда не только приблизился к магическому уровню Кастанеды, но и более того… ушёл чуточку дальше, копнул глубже. А Ксендзюк и не скрывает, что он не только маг-сновидящий, но и новый «видящий»! Видит он всё насквозь, понимаете? Ну, а новые русские «видящие» — как раз тема нашей главы — полезай в корзину!

Впрочем, читатель (любитель магии), жадный до новых эзотерических сенсаций, готов простить Ксендзюку столь мощный замах и будет благодарен писателю даже за то, если сновидящий поведает о своём личном магическом опыте и поделится своими практическими достижениями хотя бы там, за первыми вратами сновидения…

Однако содержание книг Алексея Петровича выглядит более чем странно.

Больше половины книги (!) заключают в себе философские потуги-размышления, которые, что называется, «вода на киселе» и ни на какие исследования «после Кастанеды» явно не тянут. Более того, общее духовное познание Алексея Петровича строится на искажённой духовной основе и только дезориентирует читателя.

Чего только стоит такая фраза:

«Идея осознанного сновидения сама по себе совершенно невинна». [19]

Вот тебе раз! Автор этой книги старается описать сложные эзотерические процессы осознанного сна, а оказывается всё просто — взял, перенёс сознание в сон, и на коне, и в дамках!

Кажется, что Ксендзюк совсем не понимает того, о чём пишет, и его высокоумный философский трактат о безусловных преимуществах магического развития перед «глупой» религией всего лишь пускание пыли в глаза. Смотри, мол, какой я умный и духовно продвинутый! Но не будем спешить с выводами.

«Я не верю в слияние субъекта и объекта, — пишет «новый видящий» и продвинутый «толтек», — поскольку в таком слиянии исчезает движение, т. е. Жизнь. Неподвижная Жизнь возможна, на мой взгляд, только в голове философа; в реальности неподвижная формация «субъект + объект» — Смерть для субъекта и Расширение для объекта, нарастание безличной психоэнергетической волны, захлёстывающей безжизненную вселенную: осознание, обращённое на себя, исчерпывается собою же в единый миг…» [20]

Вы что-нибудь поняли в этой «абракадабре»? В ней множество эзотерических ошибок и полное непонимание ключевых духовных вопросов. Сразу видно — «товарищ не понимает…» Осознание никак не может быть обращено на себя, так как его суть заключается уже в такой обращённости. А уж исчезновение для осознания невозможно ни при каких условиях, если оно возникло, то только тогда и проявляется само существование — «Я — есть»! Очень странным является и то, что этот «видящий» и специалист в области магии по Кастанеде рассматривает слияние субъекта и объекта как аннигиляцию. Толтековское «ви/дение» и, в частности, данная способность дона Хуана видеть энергетическую суть вещей и явлений, и означает такое полное слияние субъекта (видящего) с объектом (наблюдаемым)! Что же и как может «видеть» сам новый «видящий» Ксендзюк, если он, очевидно, не понимает процесс духовного «видения» толтеков в принципе? Но он что-то «видит»…