Чтение онлайн

Когда ранняя христианская церковь ещё не получала государственную поддержку, когда ещё была гонима, её адепты поражали воображение язычников своим мужеством в испытаниях, стойкостью в страданиях, чистотой помыслов. Если бы последующие христиане брали во всём пример с первых, с апостолов, на земле воцарился бы прочный мир на все века, и люди бы никогда не обижали друг друга, и никогда депопуляция низкой рождаемости не угрожала бы человечеству. Но слаб человек…

Все люди Земли, по евангельскому христианству, — суть Божьи дети, значит, равны между собой перед Богом. Значит, люди в земной жизни должны стремиться к всеобщему равенству. Отсюда закон: нельзя строить счастье одних людей за счёт других. Но вся история христианства — это иллюстрация того, как человек пытается обойти этот духовно-нравственный закон.

И вот, европейцы построили в ХХ веке для себя комфортную жизнь на земле за счёт ограбления остального мира и должны поплатится за это вымиранием. Справедлив Господь.

Католицизм виновен в извращении евангельской христианской веры, в постепенном росте атеистических воззрений среди европейского населения, в отдалении духовной этики от реальной жизни, в торжестве европейского эгоизма. К XIX столетию атеизм в Европе настолько стал хозяином умов, настолько католическое христианство становится презренным в глазах европейских интеллектуалов, что само понятие "Бог" становится ругательством.

Современная католическая церковь сама признала уже многие свои дела в прошлом ошибочными и покаялась за многое. Это прекрасно, только надо сделать логическое продолжение процесса покаяния и честно признаться, в чём именно католицизм отступил от евангельского христианства. Это нужно сделать для того, чтобы католическая церковь стала бы, наконец, действительно полезной для европейцев, помня о своей ответственности перед Господом за судьбу европейских народов.

ДОРОГА В ЛИБЕРАЛИЗМ.

Первое, с чего начинается освобождение человека в истории — это освобождение от нравственных запретов, освобождение от ответственности за свои деяния. Так как нравственность формировала религия, вера в Бога, то было найдено очень изящное решение: католицизм разделил веру в Бога и духовно-нравственное поведение в реальной жизни.

С этого времени стало возможным искренне верить в католического Бога и совершать любые, в том числе и низкие поступки, всегда зная, что возможно их искупление и прощение. Человек перестал быть ответственен перед Господом за свои земные деяния, так как католицизм, ставший между Богом и человеком, взял на себя обязанность прощать земные грехи, не бесплатно, конечно.

С этого момента реальная жизнь пошла своим путём, никак не соотносясь с духовно-нравственными заповедями Христа. Искренне верующие католики стали творить самые жестокие преступления в истории человечества, и постепенно сама вера в Бога превратилась в пустую формальность. И уже в Новое время католицизм был полностью отвергнут просвещённой Европой: была отвергнута формальная вера в Бога, а нравственный идеал евангельского христианства католики похерили ещё в Средние века.

Этот ловкий ход с разделением веры в Бога и ответственности за своё безнравственное поведение в жизни, был проделан западными церковниками, уже развращёнными меркантильным интересом: эстетизация христианской церкви первого тысячелетия требовала больших денежных и материальных затрат и это привело к тому, что церковники превратились в хозяйственников и финансистов. И именно эти менеджеры в рясах и совершили формализацию христианства, поставив себя между Богом и человеком в качестве генерального посредника, присвоив себе право решать вместо Бога, достоин человек ада или рая, оценивая вместо Бога его поведение на земле. Вот когда денежки лавой потекли в сокровищницы Ватикана!

Формализация веры в католичестве привела со временем к становлению и развитию либерализма, который стал основой европейского научно-технического, материального прогресса, основой современного социально-политического устройства мира. Либерализм позволил реализовывать все творческие возможности человека, но в то же время привёл к фактическому отказу от веры в Бога. А отказ от евангельской христианской веры, соединяющей неразрывно веру в Бога с духовно-нравственным образом жизни человека, отрицание ценности духовно-нравственного поведения и связанных с этим жёстких самоограничений, привел к чрезвычайному росту эгоизма. Эгоизм, возведённый либерализмом на небывалые высоты, и есть основа депопуляции коренного европейского населения.

В идеологии либерализма Нового времени отразилось окончательное освобождение человека от духовной нравственности, от веры в Бога.

Евангельский Господь, Иисус Христос, и только он, судит человека по его земным делам, насколько они соответствуют евангельской духовной нравственности. Католический Бог лишен права судить людей за их дела — это право узурпировала католическая церковь, чтобы подчинить людей своей власти на земле.

Поэтому в ХХ веке, когда говорят, что верят в Бога, надо всегда понимать о каком Боге идёт речь. Либо это вера, которая подразумевает духовно-нравственную жизнь на земле в соответствие с заповедями Христа, либо это вера, которая допускает какое угодно поведение человека на земле, без прямой ответственности его перед Богом, так как между человеком и Богом пригрели себе местечко пронырливые дельцы от религии.

Вера в Бога означает веру в бессмертие души и ответственность за своё земное поведение перед Господом в качестве Верховного Судии. Уберите что-либо из этой формулы, и она потеряет всякое значение.

Неверие в Бога означает, таким образом, веру в смертность души, либо в её бессмертие, но полную безнаказанность в любом случае. Как только появляется ответственность за земные дела (но только не перед людьми, для которых истина земная всегда вероятна) — появляется Бог.

Европейский либеральный атеизм, сложившийся окончательно в XIX веке, — это вера в отсутствие посмертной ответственности души за её земные дела. Если нет посмертной ответственности, значит, католический Бог становится пустой формальностью.

Не напрасно так издевались либералы XIX века над католической карикатурой Бога, выставляя его как "беспомощного Исусика", подставляющего всем и каждому свои щёки для оплеух. Действительно, можно вдоволь издеваться над образом выдуманного католицизмом Бога, только и могущего, что призывать ко всеобщей любви.

Католическая насмешка над Богом привела к падению сначала самого католицизма, а затем и Европы, прошедшей в XX веке через две мировые войны и оказавшейся в смертельных тисках депопуляции низкой рождаемости.

Атеизм — это вера человека в свою полную безнаказанность за свои земные деяния — вот где корни двух мировых и множества гражданских войн, революций и переворотов ХХ века, фашистского тоталитаризма, архипелага ГУЛАГ, депопуляции низкой рождаемости коренных европейцев, глобального социально-политического неравенства, современного финансово-экономического кризиса, всеобщего загрязнения и истощения планеты. Атеизм стал, таким образом, путём к самоуничтожению европейской цивилизации.

Конечно, без сомнения, среди католиков всегда были исключительно нравственные люди, нравственные в духе евангельской духовной парадигмы. Они жили так, как будто вера в Бога подразумевает их нравственное поведение, что не согласуется, однако, с католической трактовкой христианства. Мир гордится этими людьми и воздаёт им должное, но эти люди, скорее, исключение из общего правила, согласно которому вера в Бога и нравственная жизнь никак не связаны друг с другом, ибо между земной нравственностью человека и Богом стоит непогрешимая католическая церковь, которая и оценивает человека для пропуска в рай. Таким образом, церковь озабочена не столько о загробной жизнью человека, сколько своими земными делами по строительству новых прекрасных церквей, по внутреннему убранству церкви, по благосостоянию священства и так далее.

История даёт нам множество примеров, когда люди совершают нравственные поступки, не веря при этом в Бога. Ничего странного в этом нет: может быть поведение высоконравственным даже без веры в Бога, но не может быть поведение безнравственным, если человек в Бога верит, но только если Бог не католический. Просто католичество постепенно заставило европейцев поверить в то, что не Господь оценивает поведение человека, а католическая церковь. А люди (церковники) оценивают других людей, конечно, в своих корыстных интересах. И вот здесь-то и есть главная вина католицизма и главная беда европейцев, ибо нравственность без веры в Бога — это удел избранных, единиц, чья деятельность тонет в повседневной грязи безнравственности.