Чтение онлайн

Хлбъ н[ашъ] нас[ущный] д[аждъ] н[амъ]; д[несъ]. Жизнь дай мн настоящую. Тутъ я вспоминаю стихи 28—31 XI гл. М.6 Жизнь эта дана. Бери ее. Она есть иго такое, какое онъ несъ. Жизнь это работа, участіе въ работ, хомутъ. И чтобы онъ былъ легокъ, надо научиться быть, какъ онъ. Научитесь отъ меня, ибо я кротокъ и смиренъ сердцемъ. Въ хомут этомъ хорошо, если покоренъ и смиренъ. И я вспоминаю все, что мучило, мучаетъ меня, все только отъ несмиренія, гордости, отъ того, что я хочу чего то для себя важнаго передъ людьми. Но стоитъ откинуть этотъ вздоръ, смириться хоть въ мысляхъ, и сейчасъ отпадаетъ все, что тревожило, мучало. И видишь, что онъ правъ, говоря, «иго мое благо и бремя мое легко». — Къ этой же части молитвы вспоминаю и другой стихъ. Луки IX, 23 такъ, какъ онъ есть везд, кром нашихъ евангелій: «И кто хочетъ идти за Мной, тотъ отвергнись отъ себя, возьми крестъ свой на каждый день и с[лдуй] з[а] м[ной»].7 И вспоминаешь при этомъ къ словамъ «отвергнись отъ себя», что я длаю для себя только, и стараешься помнить, что этого надо не длать, или длать, какъ можно меньше; а еще, и главное, вспоминаешь къ словамъ: на каждый день, что меня мучаетъ, тревожитъ, заботитъ, и спрашиваешь себя: что это нынче предстоитъ мн или нтъ. И откидываешь все, что не нынче, и вс силы вниманія стараешься обратить на то, что нынче сейчасъ предо мной. А передо мной дло съ NN 8 и разговоръ съ В.8 и т. п. И еще вспоминаю при этомъ стих, что жизнь по опредленію Христа, т. е. истины, не есть нчто мое, не включаетъ въ себ никакой задачи для меня, никакого цльнаго дла, исполнимаго здсь, а что жизнь есть иго или крестъ, есть нчто, чмъ я везу, или нчто, что я несу, и что все мое вниманіе должно быть устремлено не на то, чтобы сдлать что-то, а на то, чтобы не переставать длать дло божіе, вчно нескончаемое и неохватываемое, и непонимаемое моимъ разумомъ, но участіе или не участіе въ кот[оромъ] всегда сознается мною. При этомъ думаю иногда, что при всякой дятельности настоящей важно не то, что изъ нея вышло, a усиленіе того, кто въ ней участвуетъ. Человкъ вытащилъ другого изъ огня. Тутъ дло божіе не въ опасеніи человка (онъ можетъ быть ненуженъ или вреденъ, себ даже), а въ томъ рост духа, к[оторый] совершился, когда спасавшій боролся, т. е. росъ духовно и выросъ — ршился. Не то дло, что стирается брусокъ, а то, что точится лезвіе.

9 И остави намъ д[олги] н[аши], я[ко] ж[е] и м[ы] о[ставляемъ] д[олжникомь] н[ашимъ]. Долги мои, непрощенные передъ Богомъ, это мои привычные соблазны, это мои слабости, к[оторыя] я плачу за прежніе пороки и к[оторыя] не могу побороть. И вотъ говорится, что одно средство побороть эти слабости — освободиться отъ соблазновъ, это простить должникамъ своимъ. И я вспоминаю изъ XVIII гл[авы] М[ат][ея] послдній стихъ: «И не проститъ вамъ Отецъ вашъ, если каждый изъ в[асъ]....» и читаю его такъ: «И простится и вамъ только тогда, когда вы отъ сердца простите братьямъ вс прегршенія ихъ».10 И я думаю о томъ, что мн общается, что я освобожусь отъ соблазновъ только, когда я прощу всмъ, никому не буду длать ни въ чемъ никакого упрека, т. е. буду любить всхъ. И я вижу, что это правда, что если я люблю, то для меня нтъ соблазновъ, и все злое прошедшее стерто и не мшаетъ мн больше. И я стараюсь вспомнить всхъ тхъ людей, кот[орыхъ] я осуждаю, обвиняю и стараюсь вникнуть въ ихъ душу, полюбить ихъ, и по мр того, какъ достигаю этого, чувствую освобожденіе отъ соблазновъ. И говорю себ, чтобъ такъ и жить нынче.

И не введи насъ во искушеніе. Читая этотъ стихъ, я думаю11 о томъ, чтобъ мн не соблазняться славой людской — это мое главное искушеніе — именно искушеніе — испытаніе о томъ, для Бога ли я длаю или для людей. И я вспоминаю стихи съ 1—18 VI гл. М. и первое «Смотрите, не длайте ваши добрыя дла (я читаю вмсто милостыни) передъ людьми, ч[тобы] о [ни] в[идли] в[асъ]; и[наче] н[е] п[олучите] н[аграды]... И я провряю все то, что я длаю и хочу длать. Сталъ ли бы я то же длать, если бъ меня не только не хвалили, не знали, но даже бранили, презирали, не толпа, а уважаемые мною люди. И отпадаетъ много длъ. И видишь свою слабость и равно душіе къ длу Божію и то, что почти все, что длаешь не для похоти, длаешь для славы людской. И тутъ думаю, что хорошо бы прослыть дурнымъ, подлымъ передъ людьми хоть «бы только для того, чтобы узнать, есть ли во мн хоть что-нибудь твердаго, божескаго. Юродство необходимо, какъ духовное упражненіе. И тутъ вспоминаешь, оцниваешь свои поступки, насколько они сдланы для Б[ога] и насколько для людей, и стараешься, сбираешься въ предстоящемъ дн откидывать все, что для людей.

Но избави насъ (отъ лукаваго) отъ зла, того зла, к[оторое] внутри насъ, въ сердц, и кот[орое] сквернитъ, выходя изъ устъ. И я вспоминаю этотъ стихъ М. XV, 19:.... И перебираю порознь и злые помыслы,12 и убійства, и кражу, и прелюбод[янія], и любодянія, и лжесвидетельство], и хуленіе, и почти все это каждый день нахожу въ себ и стараюсь не впадать — особенно злые помыслы, хуленія да и другое.

И чмъ ближе къ себ, къ частнымъ лицамъ, случаямъ, удается прилагать слова молитвы, тмъ она боле помогаетъ и радуетъ.

И какъ хочется молиться и особенно посл суеты. Да в всегда. —

Много есть, что писать, но нынче усталъ. Нсколько писемъ я просилъ Машу списать и сообщу вамъ. Пишите о себ.

Любящій васъ Л. Толстой.

Публикуется впервые. На подлиннике черным карандашом рукой Черткова: «Я. П. 10 Авг. 90 № 259». Дата эта подтверждается записью в Дневнике Толстого от 10 августа: «Написал длинное письмо Черткову».

Комментируемое письмо можно до некоторой степени считать откликом на письмо Черткова от 5 июля, в котором Чертков писал о своем настроении, более радостном, чем в предшествующий период: «После наших последних грустных писем, которые, по вашей любви и доброте к нам, должны были произвести на вас тяжелое впечатление, я хочу теперь написать вам два слова, дорогой, милый Лев Николаевич, чтобы сказать вам, что, слава богу, во мне кажется состоялся перелом уже чересчур скверной жизни последнего времени...»

В комментируемом письме Толстой подробно излагает свои мысли о молитве, конспективно намеченные в записи его Дневника от 20 июля. О том же см. письмо Толстого к Черткову № 287, и письмо к П. И. Бирюкову от 14 февраля 1890 г. и Н. Н. Ге-сыну от 9 апреля 1890 г., т. 65.

1 Евангелие от Матфея, гл. 6, ст. 9—13.

2 Зачеркнуто: съ движеніемъ впередъ

3 Зачеркнуто: это

4 Евангелие от Матфея, гл. б, ст. 337.

5 Абзац редактора.

6 «Приидите ко мне все труждающиеся и обремененные и я успокою вас. Возьмите иго мое на себя и научитесь от меня, ибо я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим, ибо иго мое благо и бремя мое легко» (Евангелие от Матфея, гл. XI, ст. 28—31).

7 Слова: на каждый день, подчеркнутые Толстым, отсутствуют в русском и славянском переводах Евангелия.

8 Так в подлиннике.

9 Абзац редактора.

10 Заключительные слова притчи о рабе, который, будучи прощен господином за долги, не простил в свою очередь своего должника и был зa то наказан господином: «Так и отец мой небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Евангелие от Матфея, гл. 18, ст. 35).

11 Зачеркнуто: молюсь. Написано над строкой: думаю

12 Далее зачеркнуты четыре строки.

1890 г. Августа 22. Я. П.

Получилъ ваши письма, милые друзья, вскор посл того, какъ отправилъ свое. — Очень люблю и жалю васъ. Напишите, что теперь вашъ мальчикъ. У каждаго свой крестъ, свое иго, не въ смысл тягости, а въ смысл истинной жизни, и если мы научимся отъ Него, то намъ будетъ легко его нести, намъ будетъ легко, когда мы будемъ кротки, покорны, смиренны сердцемъ. — А еще будетъ легче, если мы отречемся отъ себя, а еще будетъ легче, если мы будемъ нести крестъ этотъ не одинъ день, часъ... какъ Онъ учитъ насъ. А еще будетъ легче, если мы съумемъ забыться (забыть себя, личность) въ работ Божьей, какъ мы забываемся въ работахъ мірскихъ. Тутъ только забыться надо на всю жизнь. Вся жизнь есть эта работа Его дла содйствія Царству Божію. И работа то вся только въ томъ, чтобы, живя, никого не нелюбить (всхъ прощать), если можно всхъ любить, т. е. — длать самое для себя радостное дло, кот[орое] оказывается и есть дло жизни, содйствующее установленію Ц[арства] Б[ожія] на земл. — И выходитъ, что онъ правъ. Молитесь, молитесь чаще, чаще. Всегда живите молясь, живите передъ Нимъ.

Я получилъ ваше письмо о вашихъ отнош[еніяхъ] къ дтямъ и все прочувствовалъ съ вами. Желтову пошлю.1

Л. Толстой.

Публикуется впервые. На подлиннике черным карандашом рукой Черткова: «№ 260». Дата определяется записью в Дневнике Толстого от 23 августа: «вчера написал 3 письма пустые Чертк[ову], Ге и еще кому то». Запись относится, повидимому, именно к данному письму, во-первых, от того, что оно является ответом на письмо Черткова от 16 августа, получение которого отмечено Толстым 22 августа, и во-вторых, потому что во второй половине августа нет другого письма Толстого к Черткову.

Толстой отвечает на письма Черткова от 10 и от 16 августа и письма

А. К. Чертковой от 4, 7 и 9 августа. В письме от 10 августа Чертков спрашивал, получил ли Толстой его письмо, в котором он писал о своих взглядах на болезнь ребенка (от 17 июля 1890), на которое Толстой прямо не ответил, отозвавшись лишь на письмо А. К. Чертковой по этому же поводу (см. письмо № 262). В письме от 16 августа Чертков писал, что здоровье А. К. Чертковой улучшилось, ребенок же их продолжает хворать. В конце письма он писал: «Сегодня я перечитывал вашу переписку с Страховым о значении жизни, и меня поразило то, что еще в 76 году вы уже в общем предчувствовали то, что назрело у вас в вашей книге «О жизни».