Чтение онлайн

посылал неомешкаючи» (КПМЛ, т. II, стр. 28-29). - Термин «почестивость»,

употребляемый в обеих грамотах, разъясняется из сравнения с посланием Иоганну III: в

грамоте шведскому королю Грозный прямо указывал, что государь низшего ранга

может вступать в прямые сношения с государем высшего ранга, только «выкупя» у него

это право какой-нибудь уступкой (выше, стр. 160; ср.: М. Дьяконов. Власть московских

государей. СПб., 1889, стр. 164).).

386

Иван Грозный. Портрет из Казанской лестницы

387

Писан в нашей вотчине, в Ливонской земле, в городе Вольмере, в 7086

году, 12 сентября [12 сентября 1577 г.], на 43-й год нашего государства, на

31-й год нашего Российского царства, 25-й год - Казанского, 24-й год -

Астраханского.

ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ КУРБСКОМУ (1577)

Такая грамота послана государем также из Бладимирца [Вольмера]

к князю Андрею Курбскому с князем Александром Полубенским (Ко

князю Андрею к Курбскому со князем Александром с Полубенским.
– Второе послание

Грозного Курбскому, посланное через Полубенского (в прежние годы связанного с

Курбским, - см. выше, комментарий к посланию Полубенскому, прим. 3), навеяно,

повидимому, воспоминанием Грозного о первом послании Курбского (1564 г.); «краткое

отвещание» Курбского на первое послание Ивана IV (см. выше, стр. 529) в это время

еще не дошло до царя: отвечая в сентябре 1579 г. царю на данное (второе) послание,

Курбский писал: «аз давно уже на широковещательный лист твой отписах ти, да не

возмогох послати, непохвального ради обыкновения земель тех, иже затворил царство

руское…» (А. М. Курбский, Соч., стлб. 135).)

Божьей [следует перечисление атрибутов] милостью так пишем мы,

великий государь, царь и великий князь Иван Васильевич всея Руси

[следует полный титул] бывшему нашему боярину и воеводе князю

Андрею Михайловичу Курбскому.

Смиренно напоминаю тебе, о князь: посмотри, как к нашим

согрешениям и особенно к моему преступлению, превозшедшему

преступления Манассии, хотя я и не отступил от веры, снисходительно

Божье величество, в ожидании моего обращения. И не отчаиваюсь в

милосердии Создателя, которое принесет мне спасение, ибо говорит Бог в

святом Евангелии, что больше радуется об одном раскаявшемся грешнике,

чем о девяноста девяти праведниках; то же говорится и в притче об овцах и

драхмах. Ибо если и многочисленнее песка морского преступления мои,

все же надеюсь на милость Божию - может Господь морем своей милости

потопить беззакония мои. Вот и теперь Господь оказал милость мне,

грешнику, блуднику, и мучителю и животворящим своим крестом

низложил Амалика и Максентия (и животворящим своим крестом Амалика и

Максентия низложи.- Амалик, по библейской легенде, родоначальник амалекитян,

нападавших на Израиль, «враг Иеговы». Максентий - враг первого христианского

императора Константина Великого, разбитый в 312 г. (победа эта объяснялась в

византийских легендах вмешательством «животворящего креста»). В данном случае

388

речь идет о польсколивонских крепостях (во время похода 1577 г.).). А наступающей

крестоносной хоругви никакая военная хитрость не нужна, что знает не

только Русь, но и немцы, и литовцы, и татары, и многие народы. Об этом

ты можешь узнать от них, если спросишь, я же не хочу перечислять тебе

эти победы, ибо не мои они, а Божьи. Тебе же напомню лишь кое-что из

многого, ибо на укоризны, которые ты писал ко мне, я уже подробно

ответил; теперь же напомню немногое из многого. Вспомни сказанное в

книге Иова: «обошел землю и иду по вселенной»; так и вы с попом

Сильвестром и Алексеем Адашевым и всеми своими родичами хотели

видеть под ногами своими всю Русскую землю, но Бог дает власть тому,

кому захочет.

Писал ты, что я растлен разумом хуже язычника (писал еси, что яз разтлен

разумом. - Как отметил уже Устрялов (цит. изд., прим. 302), этого выражения в

посланиях Курбского Грозному нет: Курбский попрекал царя «прокаженной совестью»,

«якова же ни в безбожных [языцех] обретаетца» (см. стр. 534). Но выражение «растлен

разумом» тоже было употреблено по адресу Грозного - в послании Гр. Ходкевича

Воротынскому, ответ на которое мы помещаем в настоящем издании (см. стр. 266). Не

предполагал ли Грозный, что действительным автором «лотровских» (подлых)

посланий боярам в 1567 г. был Курбский?). Я же ставлю тебя самого судьею

между мной и тобой: вы ли растлены разумом или я, который хотел над

вами господствовать, а когда вы не захотели быть под моей властью,

разгневался на вас? Или растлены вы, которые не только не захотели

повиноваться мне и слушаться меня, но сами мною владели, захватили

мою власть и правили, как хотели, а меня устранили от власти: на словах я

был государь, а на деле нисколько не властвовал. Сколько напастей я от вас

испытал, сколько оскорблений, сколько обид и упреков! И за что? В чем

была моя вина перед вами с самого начала? Чем и кого я оскорбил? Это ли

моя вина, что полтораста четей [земельные владения! Прозоровского вам

были дороже моего сына Федора? Вспомни и рассуди: как оскорбительно

для меня вы разбирали дело Сицкого с Прозоровским и допрашивали,

словно злодея! Неужели эта земля вам была дороже моей жизни? И что

такое сами Прозоровские рядом с нами? [далее в тексте непонятная фраза]