Чтение онлайн

И вы бы сами о себе прибежище положили, якоже рече Христос во святом

Евангелии: «идеже собрани аще два или три во имя мое, ту есмь аз посреде

их»; и аще Христос будет посреде вас, для: вашея любви, и никто может

вас поколебати, вы будете друг другу стена и забрало и крепость. К кому

ему прибегнуть и на кого уповать?' Ты у него отец и мать, и брат, и

государь п промысленник. И ты б его берег и любил и жаловал, как себя; а

хотя будет в чем пред тобою и проступку какую учинит, и ты его понаказал

и пожаловал, а до конца б его не разорял; а ссоркам бы еси отнюдь не

верил, занеже Каин Авеля убил, а сам не наследовал же. А Бог благоволит

вам, тебе быть на государстве, а брату твоему Федору на уделе: и ты б

удела его под ним не подъискивал, а на него лиха ни с кем не ссылался; а

где по рубежам сошлась твоя земля с его землею, и ты б его берег и

накрепко бы еси смотрел правды, а напрасно бы еси не задирался, а

людским бы вракам не потакал: занеже аще кто и множество земли

приобрящет и богатства, а трилакотна гроба не может избежати, и тогды то

все останется, по Господней притчи ему же угобзися нива, иже хотяще

разорити житницы и болтая создати, к нему же рече господь: «безумие! в

сию нощь душу твою истяжут от тебе, а яже уготовал, кому будет»? А ты б

любовь нелицемерную держал к брату своему, а к моему сыну Федору, яко

же рече божественный апостол Павел: «любы не завидит, любы не

гордится, любы не злообразуется,.. не вменяет злое, не радуется о

неправде, радуется же о истинне, все уповает, вся терпит, любы николиже

отпадает»; якоже рече той же апостол: «аще кто о ближних своих не

промышляет, веры отверглся и есть невернаго горищ». А ты, сыне мой

Федор, держи сына моего Ивана в мое место отпа своего, и слушай его во

всем, как мене, и покорен буди ему во всем и добра хоти ему, как мне,

родителю своему, во всем, и во всем бы еси Ивану сыну непрекословен

был так, как мне, отцу своему, и во всем бы еси жил так, как из моего

слова; а будет благоволит Бог ему на государстве быти, а тебе на уделе, и

ты б государства его под ним не подыскивал, и на ево лихо не ссылался ни

с кем, а везде бы еси с Иваном был в лихе и в добре один человек; а докуды

и по грехом, Иван сын государства не доступит, а ты удела своего, и ты бы

с сыном Иваном вместе был заодин, и с его бы еси изменники и с лиходеи

никоторыми делы не ссылался; а будет тебе учнут прельщать славою и

богатством и честию, или учнут тебе которых городов поступать, или

невольность которую учинят мимо Ивана сына, или на государство учнут

звати, и ты б отнюд того не делал и из Ивановой сыновниной воли не

501

выходил, как Иван сын тебе велит, так бы еси был, а ни на что бы еси не

прельщался; а где тебя Иван сын пошлет на свою службу, или людей твоих

велит тебе на свою службу послати, и ты б на его службу ходил и людей

своих посылал, как коли сын мой Иван велит; а где по рубежам Иванова

сыновня земля сошлась с твоею землею, и ты б берег того наикрепко,

смотрел бы еси правды, а напрасно бы еси не задирался и людским бы еси

вракам не потакал: занеже аще кто множество богатства или земли

приобрящет, а трилакотнаго гроба не может избежати, и тогда то все

останется, токмо едина дела, что сотворихом, благо ли, или зло. И ты б

сына моего Ивана, а своего брата старейшаго, держал в мое место, отца

своего, честно и грозно, и надежду бы еси держал во всем на Бога да на

него, и ни в чем бы еси ему не завидел, занеже единородные есте у своей

матери; и вы б сами себе прибежище положили, якоже рече Христос во

святом Евангелии: «идеже собрани два или три во имя мое, ту есмь и аз

посреде их»; и аще Христос будет посреди вас, для вашия любви, ино кто

может вас поколебать? Он тебе стена и забрало и рать и крепость; к кому

тебе прибегнуть и на кого уповать? Он тебе отец и мать, и брат старейший,

и государь, и промысленик. И ты б, Федор сын, сыну моему Ивану, а

своему брату старейшему, во всем покорен был и добра ему хотел и во

всем так, как мне и себе, и во всем в воли его буди до крови и до смерти,

ни в чем ему не прекослови; а хотя будет на тебя Иванов сыновей гнев, или

обида в чем-нибудь, и ты бы сыну моему Ивану, а своему брату

старейшему, непрекословен был, и рати никакой ни вчинял, и собою ничем

не боронился, а ему еси бил челом, чтоб тебя пожаловал, гнев свой

сложить изволил и жаловал тебя во всем, по моему приказу; а в чем будет

твоя вина, и ты б ему добил челом, как ему любо - и послушает челобитья,

ино добро, а не послушает, и ты б собою не оборонялся ж, совсем бы еси

печаль на радость преложа положил на Бога; занеже всяким неправдам

местник есть бог. И ты б, Иван-сын, с братом своим молодшим, а с моим

сыном Федором, жил в любви и в согласии заодин во всем, по моему

приказу. И вы б, дети мои, Иван и Федор, жили в любви и в согласии

заодин, и сей мой наказ памятовали крепко; аще бо благо учнете творити,

вся вам благая будет, аще ли злая сотворите, вся вам злая сключатся, якоже

речено бысть во Евангелии: ..аще кто преслушает отца, смертию да умрет».

ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ КУРБСКОМУ

Первое послание Грозного Курбскому - самое большое и значительное

из произведений царя - до сих пор издавалось только в составе сочинений

Курбского: в «Сказаниях князя Курбского», изданных Н. Устряловым (3

издания: в 1833, 1842 и 1868 гг.) и в «Сочинениях князя Курбского» (т. I),

изданных в 1914 г. Г. 3. Кунцевичем в т. XXXI «Русской исторической