Чтение онлайн

сообщает только польская хроника Мартина Вельского, который приводит другие

цифры, чем царь (1,5 тыс. поляков и 40 тыс. русских), но также указывает на поражение

Курбского, вопреки численному превосходству его сил (Kronika Marcina Bielskiego, ks.

VII, Warszawa, 1832, стр. 155 - 156; ср. перевод этого известия в предисловии Устрялова

к его изд. «Сказаний Курбского», стр. XII - XIII).)

А еже убо мало рождешия своея ( К на своея; ХСУ свое. ) зрел еси, жены

своея мало познал еси ( Так У; К жены своея мало познал еси нет; ХС

жены своея познал еси. ), и отечества своего оставил еси, но всегда в

дальных конных градех (в дальных конных градех.
– О «дальноконных градах», в

которых он постоянно пребывал, находясь на службе у царя, Курбский упоминал в

своем письме (см. стр. 535). Это выражение было, очевидно, необычным для русского

языка того времени - в большинстве списков переписчики его исказили. Грозному оно

тоже показалось излишне вычурным, - во всяком случае, он вспоминает его не только в

первом, но и во втором послании (стр. 211).) наших противу наших врагов

ополчался еси и претерпевал еси естественныя болезни, и ранами учащен

еси от варварских ( Так ХСУ; К варварруских. ) рук, в различных бранех, и

сокрушенно уже ранам все тело свое имееши, - и сия тебе вся сотворишеся

тогда, егда ( К егда нет. ) вы с попом, с Олексеем владеете. И аще не годно,

почто та ко творили есте? Аще творили есте, почто сами, своею властию

сотворив, на нас словеса вскладываете? Аще ли же и мы бы сие ( Так ХСУ;

К не. ) сотворили, и сие несть дивно; но понеже ( Так ХСУ; К отнеже. ) бо

сие должен нашему повелению в вашем служении бытии ( Так ХСУ; К

бытие. ). И аще бы муж браненосен был, не бы еси исчитал бранныя

труды, но паче на преднейшая простирался; аще ли же исчитаеши бранныя

труды, то сего ради бегун явился, я коне хотя бранных трудов понести, и

сего ради во упокоении пребывает. Сия ли же твоя худейшая браньненосия

62

нами ни во что же поставлена, еже ведомыя измены твоя и яже пре-

тыкания о нашей главе тебе презренна быша, и яко един от вернейших слуг

наших был еси славою и честию и богатеством? И аще бы не тако ( Так

ХСУ; К токмо.)), да каких казней за свою злобу достоин еси был ( Так

ХСУ; К бити. )! И аще бы на тебе не было нашего милосердия, не бы

возможно было угонзнути к нашему недругу, только бы тако наше гонение

не было, яко же по твоему злобесиому разуму писал еси. Бранныя же дела

твоя вся нам в ведоме. Не мни мя неразумна суща ниже разумом

младенчествующа, яко же начальницы ваши поп Селивестр и Олексей

неподобно глаголали. Ниже мните мя децкими страшилы устрашити; яко

же прежде таковаго и не сотвористе, ниже мнисте, яко же ныне таковая

сотвористе ( Так У; Я ниже мнисте, яко же ныне таковая сотвористе

нет; ХС ниже мните яко же ныне таковая сотворити. ). Яко ж в притчах

реченно есть: «егож не можепти яти, не покушайся имати».

Мздувоздателя же Бога призывавши; воистинну то есть время

мздоваздатель всяким делом, благим же и злым; но токмо подобает

разсуждение имети человеку, како и противу каких дел своих кто

мъздовоздаяние приимет? Лице же свое пишешь не явити нам до дне

Страшнаго суда Божия ( К лице же свое пишешь не явити нам до

страшного суда Божия нет. ): лице же свое драго показуеши! Хто же убо

желает такова ефиопьска лица видети? Где же убо кто обрящет мужа

правдива, иже серы очи ямуща? Понеже вид ( Испр.; К виде. ) твой

злолукавьтй нрав исповедует (Где же убо кто обрящет мужа правдива, иже серы

очи имуща? Понеже вид твой злолукавый нрав исповедует! - Последняя фраза,

сохранившаяся только в списке Археографической комиссии, объясняет все это место в

комментируемом послании. Знаменитый ответ Грозного чна угрозу Курбского «не

явить» свое лицо до Страшного суда: «Хто же убо желает такова ефиопскаго лица

видети?», не есть простая полемическая грубость. Грозный в данном случае выражает

взгляд, характерный для средневековой философии: он считает, что сама внешность

Курбского говорит о его «злолукавом нраве». Уваровский список (№ 330) послания,

опустивший, как и все другие списки, последнюю фразу, дает зато ценное чтение

предыдущей фразы: «... иже зекры [голубые] очи имуща» (в других списках той же

группы бессмысленное: «закры»); Этот вариант, возможно, более правилен, чем

«серы»: в известном памятнике «отреченной литературы» древней Руси, «Тайная

тайных» или «Аристотелевы врата», мы читаем предостережения (от имени

Аристотеля) по адресу Александра Македонского против советников с голубыми

глазами: «Стережися всякого, имуще око зекро» (М. Н. Сперанский. Из истории

отреченных книг, вып. 4. СПб., 1908, стр. 175). Если Грозный в данном случае,

действительно, опирался на авторитет «Тайная тайных», то это говорит и о его

интересе к философской литературе, трактующей общие вопросы управления

государством, и об известном свободомыслии царя («Тайная тайных» считалась

«еретическим» памятником.)!).

А еже убо не хощеши молчати, но всегда проповедати на нас

пребезначальной Троицы и пречистой владычицы Богородице и всем