Чтение онлайн

Однако самой несчастной и отвратительной из всех работ остается работа в поле, особенно в той форме, в которой ее ожидают от женщин. Без каких-либо существенных технических приспособлений он превращается в тяжелый, изнурительный, бесконечный изнурительный труд, который слишком часто оплачивается некачественными натуральными товарами. Поденщики и сезонные рабочие, согнутые, измученные, подверженные самым экстремальным погодным условиям, с детьми на руках, которым приходится помогать без оплаты, — эта суровая реальность обнажает желчную суть мифа о том, что женщины ближе к природе и земле; действительно, они трудятся в поте лица своего и согнуты под непосильной нагрузкой. Бурная индустриализация сельского хозяйства, которая жестко выметает мелких черных арендаторов с их участков и решительно сокращает и механизирует мужской сельскохозяйственный труд, одновременно всасывает огромное количество тел черных женщин, из которых она извлекает материал для финансирования человека и машины. Таким образом, эти два явления не противоречат друг другу, а являются брожением одной и той же динамики. Чем больше тяжелый компонент полевой работы превращается в специфический женский труд, тем устойчивее он исчезает из социального и аналитического восприятия. Как и все, к чему прикасаются женщины.

Совершенно без тени — это черная армия женщин, которая ежедневно исчезает в домах белого господства. Как только она переступает порог, ее буквально пожирают, лишая физической субстанции и человеческого присутствия. Святое семейство из патриархата группируется вокруг работы черного женского персонала таким образом, что навязчиво и без усилий превращает черные тела в абсолютные пустоты, а души — в мертвые описи без имен. Согласно Гегелю, динамика отношений между хозяином и служанкой заложена в постоянном стремлении стереть сознание служанки. В этом отношении расшифровывается парадокс, что из всех вещей, существа, которые наиболее радикально обесценены и наиболее решительно разделены на социально-политической территории, в свою очередь, включены в самую частную, самую интимную и самую священную сферу белых господ и вынуждены отрабатывать все свое воспроизводство. Как бессознательные существа, чей взгляд ничего не значит.

Домашнее обслуживание — это тотальный институт, говорит Нобенгази Кота. Домашний труд бесшовный, без временных контуров, без свободного пространства, без места уединения, которое необходимо каждой человеческой личности. Домашние работники перемещаются непрерывно, полностью изолированы и постоянно контролируются на чужой и враждебной орбите, которая не подчиняется никаким правилам, кроме правил произвола господства.

Домохозяйка осуждается как худший работодатель в стране. Она заставляет своих слуг работать в среднем семьдесят два часа в неделю и платит им столько, сколько может выжать из своей домашней казны после оплаты бакалейщика, мясника и так далее. Хотя это старая жалоба черных слуг из США, и в ней белые домохозяйки ошибочно обвиняются исключительно в историческом и тотальном институте домашней работы, она очень точно отражает условия труда более восьмисот тысяч горничных в Южной Африке сегодня, особенно спящих домохозяек. Горничная равно девочка, равно уничижительное клеймо хозяина на горничной, на чернокожих женщинах всех возрастов, преимущественно единственных кормильцев в среднем семи человек, прикрепленных к ним. Некоторые из них работают более восьмидесяти часов в неделю — безграничная пустыня работы без каких-либо гарантий, без медицинского, социального страхования или страхования по старости. Если они серьезно заболевают или стареют, сообщает Эллен Кузвайо, они часто попадают в транзитные лагеря для полностью обездоленных чернокожих на пути к депортации.

Интернирование как гендерная перспектива женщин является самым острым инструментом режима СА в отношении трудовой и демографической политики чернокожих женщин. Их неумеренная эксплуатация в пограничных отраслях и на полевых работах уже в значительной степени осуществляется из резерваций. Домашняя работа в домах белых правителей сама по себе является изоляционной тюрьмой, ограничивая многих женщин цементными камерами помещений для прислуги. Даже женское население черных гетто, так называемые женщины из Параграфа 10, имеющие гарантированные права на проживание, больше не имеют надежного плацдарма. Все более узкие и изощренные депортационные решетки выхолащивают их права и жестко отсеивают в поисках конкретной формы пригодности. Определенный контингент молодых, бездетных, незамужних, трудолюбивых, неорганизованных девушек-женщин нужен абсолютно и исключительно, то есть абсолютно эфемерное состояние женской рабочей силы, в котором уже заложено последующее исчезновение.

Депортация из Южной Африки того самого пола, который производит и воспроизводит черный род, призвана всеми силами добиться резкого сокращения автохтонного населения. Две трети черных женщин уже одиноки в результате систематического разрушения их жизни. Замужнее меньшинство живет вдовьей жизнью, по крайней мере, в резервациях, где раз в год появляется мужчина в качестве гостя в вечной миграции; если он вообще появляется.

Радикальное разделение полов направлено прежде всего на то, чтобы заставить серьезно сократить рождаемость и вообще блокировать появление новых черных поколений. Уже сейчас в резервациях умирает в семь раз больше новорожденных, чем в гетто. Среди умерших младенцев опять-таки на двадцать процентов больше женщин, чем мужчин, потому что строгий традиционный кодекс господства требует, чтобы, особенно в чрезвычайных ситуациях, последние женские силы переходили в мужской принцип. В этой логике смерти, в которой определенный правительством лишний аппендикс должен быть уничтожен всеми средствами, аборты, конечно, запрещены, потому что черные женщины ни в коем случае не должны владеть своим телом, и с этим запретом растет желаемое принуждение к стерилизации.

В мире существует поистине жестокий репертуар государственных мер контроля рождаемости и демографической политики. По тщательно продуманному и жестокому интернированию женщин мы не знаем аналогов. Это беспрецедентно. Однако чернокожие женщины не исчезают в резервациях только потому, что их туда помещают. Они становятся невидимыми и полностью исключаются из социального восприятия благодаря своей работе: женской работе, которая не означает женский наемный труд. Наемный труд регистрируется, измеряется и оценивается даже на самых низких позициях. Он появляется на рынке труда и придает своему носителю определенную значимость. Производство видов в самом широком смысле, напротив, происходит в абсолютной тысячелетней тьме; оно предстает не как труд, а как проклятие. В общепринятом координатном кресте политической экономии это явление ошибочно переводится как докапиталистическое. Благодаря сохранению докапиталистического сектора, из которого все больше извлекался мужской труд и в котором должны были доминировать женщины, присвоение труда стало возможным при невероятно низких затратах. Издержки, которые обычно несет капиталист, несли исключительно докапиталистический сектор. Говоря простым языком, женщины обеспечивают то, что в других странах называется страхованием по безработице, пенсионными фондами, образованием и подготовкой новых работников, медицинским обслуживанием и оплатой больничных листов. (Айви Мацепе).

Это все еще не исчерпывающее определение женского труда. Однако бросается в глаза, что вышеупомянутые системы ухода в основном и всегда обеспечиваются женщинами, исторически варьируется только степень. Это ни в коем случае не докапиталистическая система, наоборот. Это вершина капиталистической рациональности — сделать все возрастающую армию человеческой рабочей силы бесполезной, потому что машина эксплуатации требует все большего количества неоплаченного труда. Важно отметить, что в этом контексте говорят о феминизации труда, потому что полное, абсолютно безвозмездное извлечение женского труда является оригинальной моделью для получения тотальной сверхприбыли. Мы понимаем, что сексизм является матрицей58 для расизма.

И поэтому в своей женской политике режим СА не опирается на богатый докапиталистический жизненный и производственный контекст черных племен, а безжалостно и бесконечно жестоко устраняет его. Резервации являются насильственными капиталистическими неологизмами и по своей структуре столь же современны, сколь и разрушительны. Через них связь между производством и воспроизводством намеренно разрывается не только пространственно, но и с точки зрения извлечения стоимости; ведь непомерная прибыль может быть извлечена через радикальное отрицание затрат на воспроизводство.

Исчезновение всех женщин, или Что такое патриархат?

Остается вопрос, почему воспроизводство вида может быть так радикально отменено? И почему именно тот пол, который его воплощает? Давайте вспомним.

Женщины обеспечивают то, что в других странах называется страхованием от безработицы, пенсионными фондами, образованием и подготовкой новых работников, медицинским обслуживанием и оплатой больничных листов. Мы критиковали этот список, потому что, и это не случайно, в нем отсутствует важнейший пункт: женщины производят на свет потомство.

Этот неизбежный биологический факт, насколько нам известно, никогда не получал того аналитического внимания, которого он заслуживает, потому что он был ограничен левыми, мужским взглядами противостоит представлениям о равенстве и создает неразрывное гендерное различие. Одна только Симона де Бовуар взялась вырвать этот взрывоопасный факт у биологов, которые выковывают из него вечную апологию патриархата. Она пишет, а мы резюмируем.

Как и мужчина, женщина — это ее тело; но ее тело — это нечто отличное от нее. От полового созревания до менопаузы она является ареной процесса, который происходит внутри нее, не затрагивая ее. Фактически, в цикле менструации нет никакой индивидуальной цели, поэтому его иногда называют проклятием. Верно лишь то, что женщина постоянно осуществляет исполнение беременности в виде ежемесячной крови и боли. В период беременности в нее вселяется другой, который питается ее субстанцией, она одновременно является собой и другим. Это изнурительное представление, которое сотрясает весь организм и не дает женщине никаких частных преимуществ. Напротив. Конфликт между видом и личностью, который иногда превращается в драму во время родов, придает женскому телу тревожную уязвимость. Людям нравится говорить, что в теле женщины есть болезни; это правда, что она несет в себе чужеродный элемент — вид, который разъедает ее. Вид, в котором дети остаются неспособными обеспечить свои собственные потребности еще долгое время после того, как их перестают кормить.

Таким образом, телесная работа женщины не заканчивается на внутренних границах ее чрева; одно только перерезание пуповины отнюдь не делает новорожденного самостоятельным, жизнеспособным существом. Эта особая хрупкость человеческого рода вынуждает к сложной системе заботы, и фактически женский пол, производя на свет новое поколение, производит и охрану старого. Однако характер и степень этого бремени не являются природными константами; они уже отражают исторические и властные отношения. Жизнь женщины не обязательно должна быть непрерывной цепью губительных беременностей в тяжелейших условиях жизни и крайнего физического износа. Это уже перевод биологической детерминанты в социальную.