Посвящение и Путь освобождения
Шрифт:
В центральном канале, кроме того, находятся слоги СУ и ТРИ, сформированные из нечистой части каналов. Они являются семенами и причинами привычных склонностей рождения в мирах полубогов и животных и пребывают в том, что их очищает, – слоге ОМ, сущности Тела Будды.
В переднем канале есть слоги А и НРИ, сформированные из нечистой части дыхания. Это семена для рождения богом или человеком; они находятся в том, что их очищает, – слоге ХУНГ, сущности Ума Будды. В правом канале есть слоги ПРЕ и ДУ, сформированные из нечистой части крови. Это семена перерождения в состояниях голодных духов и паранойи, и они находятся в том, что их очищает, – слоге А, сущности Речи Будды.
Мыслеформы мешающих эмоций, таких как пять ядов и возникающая из них жадность, и семена шести нечистых рождений в виде слогов являются основой для очищения и одновременно объектами, которые необходимо очистить. Все проявления мудрости Тела, Речи и Ума Будды, такие как Йидамы для визуализации, мантры, самадхи для практики и многое другое, происходят из трех сущностных слогов Тела, Речи и Ума Победоносных и являются средствами очищения. Когда тело, речь и ум практикующего очищаются и доводятся до совершенства как способности трех ваджр, плодом становится обретение Трех состояний Победоносных. Именно это считается важнейшим поучением.
Например, в центре всех каналов находится канал, сформированный из чистой сущности центрального канала, известный как «канал без узлов», «чистая трубка кати», «царь каналов кроличий глаз», или бхасанту. Он тонкий и гибкий, прозрачный и яркий, подобно белой шелковой нити, а заканчивается образованием, похожим на устье колокольчика. У обычных людей канал направлен вниз и закрыт. У людей, обладающих опытом и постижением, великих существ и Бодхисаттв, он приоткрыт и повернут вперед. У тех же, кто достиг совершенного состояния Будды, он открыт полностью и смотрит вверх. Говорят, что благодаря этому такие люди полностью раскрывают мудрость знания и сочувствие.
В этом превосходном канале суть пробужденности, составляющей основу, присутствует как неразрушимая капля в форме слога ХУНГ. Она размером с горчичное зернышко, цвета чистого хрусталя или ртути, и ее окружает световая сфера пяти чистых сущностей. Она воплощает Состояние истины мудрости-осознавания, изначальную подлинную природу, абсолютную истину, великое единство ясности и пустоты.
Некоторые утверждают, что это неверно; небуддисты, исповедующие этернализм, утверждают, что вещество ума обитает в сердечном центре в виде яйцевидного кокона, прочного и неразрушимого, и размер его соответствует особенностям человека. Это и есть сфера, состоящая из пяти чистых сущностей. Но, собственно, поскольку эта сущность наделена пятью видами мудрости и проявляется, хотя и лишена собственной природы, сравнивать эти два понятия нет оснований. «Прославленная тантра вечного единения» гласит:
У цветка лотоса в сердечном центреЕсть восемь лепестков и середина.Канал, проходящий через середину,Похож на пламя масляной лампы,По форме напоминает цветок райского банана.Устье его наклонено вперед.В середине его обитает дакРазмером с горчичное зернышко.Неразрушимый семенной слог ХУНГ,Постоянный, как выпавший снег,Называется «бхасанту».Это радует сердца всех живущих.Тайная тантра «Сияющее солнце пространства Ясного света» гласит:
Озаряющая все хрустальная трубка кати,Тело великой пробужденности, основа,Проявляется в цветке лотосаИ восходит как пространство совершенной мандалы.«Тантра безупречной сути» продолжает:
На центральном канале, произрастаяиз стержня поддержания жизни тела,Находятся пять колес, подобных зонтикамисо спицами из пустотелых медных трубок.Канал, содержащий их чистую суть,Является абсолютным центральным каналомподлинной природы.Все остальные каналы ответвляютсяОт этого великого невозникающего пути,Как листва древа исполнения желанийпростирается во все стороны.Поскольку ядро этой системы связанос сердечным центром,Сердце есть опора сознания и жизненных сил.Чистая суть плоти – это центральный канал.Чистая суть жара – пламя короткого А.Чистая суть капель – ХАНГ великого блаженства.Чистая суть дыхания – это энергия жизни.Чистая суть ума есть сознание-сокровищница.В этом укрытии пяти чистых сущностейПребывает абсолютный Йидам —изначальная пробужденность,Единственный источник Просветления.В том же тексте сказано:
Царь всех энергетических каналов в сердечном центреЕсть то, что называют кроличьим глазом.Как цветок колокольчика, он закрывается и открывается.У обычных существ он закрыт и опущен:Восприятие загрязнено неведением.Благодаря качествам медитации он открываетсяи обращается вперед:Двойственный опыт сансары и нирваны переживаетсякак иллюзия.У Будд он полностью открыт и поднят:Свет пробуждения проявляется в совершенстве.Все это подробно объясняется не только в системе Старой школы, но и во многих тантрах Новых школ. «Тантра единения» продолжает:
Красота этого знаменитого каналаНичем не запятнана.Чистый, как сияние кристалла,Просветленный настрой есть сияющая пробужденность.А вещество пяти видов мудрости —Размером с горчичное зернышко.Текст «Пять ступеней» гласит:
Если человек медитируетНа эту единственную неизменную сферу,Которая всегда пребывает в сердце, —В нем определенно зародится мудрость.Кроме того, в «Двухчастной» сказано:
Великая мудрость содержится в теле.Сараха однажды изрек:
Хотя ученые способны объяснять шастры,Они не сознают, что великая мудростьприсутствует в теле.Об этом говорится во множестве текстов, комментариев и наставлениях, созданных йогинами [48] , достигшими совершенства. Вкратце, эта сфера, состоящая из пяти чистых сущностей в сердце, является важнейшей опорой для абсолютного Просветленного настроя. Благодаря взаимодействию тела, ума, каналов и энергий, все методы и ключевые поучения для медитации на сияние зависят от сердечного центра. В этом заключается главная причина того, что абсолютно все практики стадии развития на Йидамов должны опираться на семенной слог в сердечном центре, а три «саттвы» [49] , вращающаяся цепочка мантры и все визуализируемое излучение и возвращение связаны с сердечным центром.
48
Например, рукопись Бинду Нагпопы (Целе Нацог Рангдрёл).
49
Самайя-саттва, джняна-саттва и самадхи-саттва (Целе Нацог Рангдрёл). Самайя-саттва – это форма Йидама, возникающая в медитации. Джняна-саттва – это сущность мудрости, которую практикующий призывает из пространства, наполняя самайя-саттву. Самадхи-саттва – это крошечная форма Йидама, находящаяся в сердце практикующего.
В минуту смерти, благодаря тому, что энергии и сознание стекаются в капли в сердечном центре, появляется сияние, пребывающее в качестве основы. Это происходит даже у мельчайшего насекомого, и именно поэтому люди, обладающие способностью практиковать, освобождаются в первом бардо. Кроме того, все качества сознания и энергий, входящих в центральный канал, проявляются как благая способность применять это ключевое средство.
Согласно наставлениям по циклам практики Великого совершенства системы Ньингма, есть шесть светильников: светильник плоти читта, белый и гладкий светильник нади, широкозахватный водный светильник, светильник чистого пространства, пустой светильник бинду и светильник самосущего знания. Кроме того, называют еще светильники врожденной основы, состояния бардо и окончательного плода – итого девять. Эти светильники суть не что иное, как сущностное наставление, данное в этой главе.