Чтение онлайн

Когда один из моих учителей, Тибо Ринпоче, умер, и его тело кремировали, из костра вылетел череп, на котором был отчетливо виден круг мантры Ваджрайогини. Это видели и мой отец, и многие другие тибетцы. Или еще одна история: совсем недавно в Тибете жил один йогин, считавшийся большим мастером и имевший титул геше. Он был очень близок к Панчен-ламе и во всем ему помогал. Когда в Тибет вошли китайцы и установили там жесткий режим, он снял с себя монашеские одежды и начал вести себя, как обычный человек. Он женился на китаянке, и у них родился сын, который получил коммунистическое воспитание. Многие люди, в том числе, его семья, считали его пьяницей, потому что нередко он проводил время, разгуливая по улицам и горланя песни. Те же, кто знал йогина раньше, продолжали относиться к нему с уважением, но он отмахивался от них, так как не желал, чтобы ему оказывали почести. Незадолго до смерти он сказал своему окружению, чтобы тело его поместили в некое подобие ступы и там кремировали, а после этого не открывали ступу в течение семи дней. А также йогин добавил, что потом между двумя районами может возникнуть потасовка, потому что они не смогут поделить его останки. Если такое произойдет, сказал он, то прах нужно развеять по ветру. После этого он сел в позу медитации и умер. Не дождавшись положенного срока, на шестой день люди вскрыли ступу. И тогда они увидели, что тело йогина превратилось в небольшую статую Ваджрайогини, размером с локоть, при этом, из-за того, что они поспешили, одно из ребер не успело до конца трансформироваться в кхатвангу. Сначала все оцепенели от удивления, а затем начали делать простирания перед статуей. Глава одного из регионов сказал, что они заберут статую себе, так как йогин был их духовным наставником. Это право тут же начал оспаривать другой район. В итоге они решили разделить статую пополам.

Очень грустно, что все так произошло. Если бы эти люди между собой договорились и решили, к примеру, перевозить статую время от времени из одного района в другой, то все бы смогли ее увидеть и она осталась цела. Человеческий ум настолько неукрощен, что даже, тогда, когда духовный наставник превращается в Ваджрайогиню, его ученики начинают ссориться между собой и делить пустоту на части. Это подлинная история. Мне ее рассказал один из друзей, побывавший в Тибете.

Итак, вы визуализируете ваджрные дворцы и мандалы, в которых обитают даки и дакини... Они абсолютно чисты, в этом измерении отсутствует даже само понятие «нечистого». Во время ретрита у вас должно быть такое же чистое видение, полностью исключающее концепцию «нечистого».

 (3) Все предметы несут в себе исполнение всех славных пожеланий. Все существа— поистине виры и вирини. Здесь немыслимы ни скверны, ни изъяны. Это мы уже прокомментировали. Далее:

 (4) ХУМ! Из Дхармакайи, где успокаиваются все измышления, на бурном ветре и полыхающем пламени, на треножнике из человеческих голов, АХ! — в чаше из человеческого черепа, ОМ! — одно за другим, вспыхивая, появляются вещества.

Мясо и нектар, которые вы подносите во время Цога, символизируют пять видов мяса и пять нектаров внутреннего подношения. Делая практику внутреннего подношения во время Цога, визуализируйте, что мясо и нектар, стоящие на алтаре, трансформируются в пустоту, а затем из пустоты, в которой растворяются все концепции, из Дхармакаи, возникают поочередно ветер, огонь... Впрочем, я уже давал вам подробные комментарии на практику внутреннего подношения... Итак, содержимое капалы превращается в чистейший нектар, над капалой сияют слоги ОМ АХ ХУМ. Все это подробно описано в тексте садханы.

 (5) Над ними пребывают слоги ОМ АХ ХУМ. Каждый из слогов сияет ослепительным светом. Ветер бушует, пламя полыхает, вещества плавятся и закипают, источая клубы пара.

 (6) Из трех слогов исходят в лучи в десять сторон света. Они зацепляют три ваджры с нектаром, которые растворяются в трех слогах. Слоги превращаются в нектар и смешиваются с веществами, очищая, преобразуя и увеличивая их, Э МА ХО, становясь океаном, блистающим великолепием всего того, что только можно пожелать. ОМ АХ ХУМ. 

Слогами ОМ АХ ХУМ вы благословляете внутреннее подношение.

 (7) О коренные и косвенные наставники, йидамы, сонмы божеств, Три Драгоценности, Виры, Дакини, Дхармапалы и Хранители Учения! Мы просим вас, неотделимых от сострадания, явить себя и прибыть к месту подношения.

 (8) Поставьте свои сияющие стопы на прекрасный трон из драгоценностей, среди океана облаков внешних, внутренних и тайных подношений. Даруйте нам, стремящимся к высшим достижениям, сиддхи, которых мы все желаем.

Здесь все ясно: это призывание, во время которого вы просите всех йидамов, божеств и т.д. явить себя и прибыть к месту внутренних, внешних и тайных подношений, опуститься на драгоценный трон и даровать нам всем реализации. Во время чтения этих строк используются ритуальные инструменты — дамару и колокольчик. Несмотря на то, что вы уже визуализировали Поле Заслуг ранее, на этом этапе вы стабилизируете свою визуализацию, представляя, как существа мудрости вновь в нем растворяются. 

 (9) ХО! Этот океан подношений из чистейшего нектара, благословленного самадхи, мантрой и мудрой, мы подносим на радость вам, коренным и косвенным наставникам. ОМ АХ ХУМ Насладившись всем этим великолепием, которого только можно пожелать, Э МАХО! Пролейте на нас обильный дождь благословений. 

 Первая строфа — это, собственно, и есть подношение Цог коренным духовным наставникам, а также всем наставникам линии преемственности. Океан нектара, который мы подносим, благословлен силой концентрации, мантрой и мудрой. Мантрой ОМ АХ ХУМ мы еще раз благословляем наше подношение, а затем просим духовных наставников насладиться всем этим великолепием и пролить на нас дождь благословений. Произнося строки «... мы подносим на радость вам...», вы звоните три раза в колокольчик, а во время чтения строк «... пролейте на нас...» одновременно звоните в колокольчик и бьете в дамару. В первом случае вы представляете, как из вашего сердца исходят сонмы дакинь, берут у вас подношение Цог и подносят его духовным наставникам, а во втором, что из сердца духовных наставников исходит желтый свет и наполняет вас, благословляя и даруя все виды сиддхи.

(10) ХО! Этот океан подношений из чистейшего нектара, благословленного самадхи, мантрой и мудрой, мы подносим на радость вам, сонмам Йидамов-Божеств вместе со свитами. ОМ АХ ХУМ

Насладившись всем этим великолепием, которого только можно пожелать, Э МА ХО! Пролейте на нас обильный дождь мощных достижений.

Следующая строфа — это фактически то же самое, только на этот раз вы делаете подношение божествам всех четырех классов тантр. Визуализация та же... Очень важно иметь в памяти отчетливый образ Поля Заслуг, поскольку, совершая подношение Цог, вы должны его детально визуализировать: сначала всех духовных наставников, занимающих верхнюю часть Поля Заслуг, затем расположенные ниже пять рядов лотосовых тронов, на которых восседают божества (на двух верхних — божества Махаануттарайога тантры, на остальных — божества других классов тантр), и т.д. Делая подношение, вы четко представляете этих божеств, понимая, что каждое из них, изливая на вас желтый свет благословений, дарует вам определенные сиддхи: Манджушри — мудрость, Тара — благую активность, Авалокитешвара — сострадание...

 (11) ХО! Этот океан подношений из чистейшего нектара, благословленного самадхи, мантрой и мудрой, мы подносим на радость вам, драгоценные Объекты Прибежища. ОМ АХ ХУМ Насладившись всем этим великолепием, которого только можно пожелать, Э МАХО! Пролейте на нас обильный дождь священной Дхармы.

Далее вы делаете подношение Трем Драгоценностям — Будде, Дхарме и Сангхе. Ниже божеств находится ряд будд: тысяча Будд и тридцать пять Будд Покаяния, которые символизируют всех будд. Знание и мудрость будд является Дхармой. Сангху олицетворяют два вида объектов поклонения, расположенных в три ряда под буддами, а именно, ряд бодхисаттв Махаяны, и за ним — два ряда архатов Хинаяны, пратьекабудд и шраваков.

Итак, эти четыре ряда — будды, боддхисаттвы, пратьекабудды и шраваки — символизируют Три Драгоценности, и, делая подношение Цог Трем Драгоценностям, вы должны на них сосредоточиться. Читая строку «... мы подносим на радость вам...», вы три раза звоните в колокольчик, и дакини, вышедшие из вашего сердца, совершают подношение, а при словах «пролейте на нас обильный дождь священной Дхармы» из сердец будд, бодхисаттв и архатов исходит желтый свет, олицетворяющий Дхарму реализации.

Как вы помните, Дхарма бывает двух видов — теоретическая и практическая, то есть, Дхарма реализаций. Для того чтобы обрести вторую, сначала необходимо освоить первую. Делая вышеописанную визуализацию, вы думаете о том, что ваше знание Дхармы возрастает, благодаря чему увеличиваются реализации. Если вы последуете этому совету, то ваш Цог будет настоящим. В противном случае вы съедите немного вкусных вещей, позвоните в колокольчик и разойдетесь по домам, обсуждая «переполнившие вас высокие энергии». Все это детские игры, и мне такой подход не нравится. Пожалуйста, не делайте так. Помните про визуализации.