Чтение онлайн

Здесь опять рассмотрим лишь метод: чувства, умопостигаемое, чувственно постигаемое, как и другие энергии, не есть сама душа, причем она может оказаться "превыше" этих энергий. Сущность души божественнее ее сил и энергий. Значит, именно сущность души как простой, т.е. несложный, немногочастный дух, есть ближайшим образом "сродство" (святитель Григорий Богослов) с Богом. Единство души и есть полнота жизни души, сосредоточенность ее "в Боге и себе самой", как пишет преподобный Максим:

"Когда душа, соединившись с собой и с Богом, становится единовидной, не будет уже ума, разделяющего ее в помышлении на части, [ибо] глава ее увенчана... Единым Словом и Богом, в Котором по единой непостижимой простоте логосы всего сущего единовидно... и есть, и существуют" [167].

Итак, душа, рассматриваемая в эмпирике своей жизни, что может быть как богословско-антропологическим, так и психологическим анализом, многочастна, сложна. В состав этой эмпирики входят никак не сводимые характерные действования (ум, воля, чувства и т.п.). Это и позволяет говорить о сложности души.

Если же говорить о самом существе души, о ее тварной природе, то можно сказать, что это есть сущность духовная, простая и ипостасная. И в этом ее богоподобие.

Разделение души на силы, или члены, разумно для целей схолии, аскезы, практики. Разделяя действования, мы видим замысел Творца, давшего душе власть, свободу, ведение, творчество, силу и прочее, что характеризует человека. Но все энергии души не могут быть сведены к ее природе и не составляют ее, но принадлежат ей не как простые свойства или качества, а как члены принадлежат субъекту.

"Душа каждого человека является и жизнью одушевленного его тела, и, как относящаяся к другому, имеет возможность оживотворять другого, то есть именно оживотворяемое его тело. Но она имеет жизнь не только как энергию, но и как сущность, ибо живет сама по себе. Видно, что она имеет разумную и духовную жизнь, явно отличную от жизни тела..." [168], -

так пишет святитель Григорий Палама.

Душа, стало быть, это и жизнь, сущность, имеющая бытие; это и жизнь тела, или жизнь, как таковая; это и жизнь в явлениях. Другими словами, душа есть эмпирика действий души, душевная жизнь; и душа есть сущность для себя и для Бога как последняя, объективно существующая во Вселенной, в силу того, что Сам Творец ввел во вселенную подобную себе тварную сущность, душу, равную ангелам и побеждающую демонов по своему изволению.

Примечания

1. Сравнительная характеристика антропологии Ветхого и Нового Заветов еще ждет своих исследователей.

2. Григорий Богослов, святитель. Творения. Т.2. С.31-32.

3. Штрак Г.Л. Кровь в верованиях и суевериях человечества.

4. Немезий Емесский, епископ. О природе человека. С.66-67.

5. Цит по: Киприан (Керн), архимандрит. Антропология святителя Григория Паламы. С.100.

6. Там же. С.361.

7. qu.Ant. (Вопросы к Антиоху) (М. 28.608 А).

8. anim. et res. (О душе и воскресении) (М. 46.29 В).

9. Григорий Богослов, святитель. Творения. Т.2. С.43.

10. Цит. по: Киприан (Керн), архимандрит. Антропология святителя Григория Паламы. С.358.

11. Там же. С.95.

12. Там же. С.358.

13. М. 39. 736 А.

14. Цит. по Позов А. Основы древнецерковной антропологии. Т.1. С.31.

15. Цит. по: Киприан (Керн), архимандрит. Антропология святителя Григория Паламы. С.150.

16. Там же. С.159.

17. Там же. С.158.

18. haer. (Пять книг о баснословии еретиков) 5.9 (М. 83.480В).

19. haer. (Пять книг против ересей) 5.7.2 (М. 7.1140А).

20. princ. (О началах) 1.7.1 ( GCS vol.22, 1913 р.86.5; М. 11.171А).

21. anim. et res. (О душе и воскресении) (М. 46.29А).

22. nat.hom. (О природе человека) 2 (М. 40.541А).

23. ерр. (Письма) 6 (М. 91.428А-С).

24. Немезий Емесский, епископ. О природе человека. С.51.

25. qu.Ant. (Вопросы к Антиоху) 16 (М. 28.608А).

26. Цит по: Киприан (Керн), архимандрит. Антропология святителя Григория Паламы. С.95.

27. Мефодий Патарский, священномученик. Творения. С.269.

28. Макарий Египетский, преподобный. Духовные беседы. С.5,6.

29. haer. (Пять книг против ересей) 2.19.6 (М. 7.774В).

30. horn. (Духовные беседы) 7.6 (М. 34.528А).

31. Там же 7.7 (М. 34.528А).

32. haer. (Пять книг против ересей) 2.34.1 (М. 7.835А).

33. Цит по: Киприан (Керн), архимандрит. Антропология святителя Григория Паламы. С.95.

34. Там же. С.357.

35. Григорий Нисский, святитель. Об устроении человека. С.33.

36. Цит. по: Феофан Затворник, епископ. Душа и Ангел. С.99.

37. str. (Строматы) 6.6 (GCS vol. 15, 1906 р.458.6; М. 9.273С).

38. Ас. (Толкование на Деяния Апостолов: фрагмент) 17:30 (М. 85.1568А).

39. Позов А. Основы древнецерковной антропологии. Т.1. С.26.

40. Игнатий (Брянчинов) святитель. Слово о смерти. С.74,75.

41. Душа и ангел. С.11.

42. Цит. по: Киприан (Керн), архимандрит. Антропология святителя Григория Паламы. С.204.

43. Там же. С.159.

44. Епифанович С.Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. С.72.

45. Цит. по: Киприан (Керн), архимандрит. Антропология святителя Григория Паламы. С.141.

46. Там же. С.158.

47. Максим Исповедник, преподобный. Творения. Кн.1. С.216-217.

48. haer. (Пять книг против ересей) 5.7.1 (М. 7.1140А).

49. prot. (Увещание к язычникам) 10 (GCS vol.12, 1905 р.67.33; М. 8.205А).

50. str. (Строматы) 5.14 (GCS vol.15, 1906 p.388.10; M. 9. 140A).

51. hom.Gen. (Беседы на кн. Бытия) 13.3 (М. 53.108).

52. Цит по: Киприан (Керн), архимандрит. Антропология святителя Григория Паламы. С.191.

53. Исаак Сирин, преподобный. Слова подвижнические. С.14.

54. Цит. по: Киприан (Керн), архимандрит. Антропология святителя Григория Паламы. С.166.

55. Там же. С.100