Чтение онлайн

15. prot. (Увещание к язычникам)10 (GCS vol.12,1905 p.71.24f; М. 8.212С-213А).

16. str. (Строматы) 5.14 (GCS vol.15,1906 p.388.14f; М. 9.140А).

17. Цит. по Лосский В.Н.: По образу и подобию. С.125.

18. Jo. (Толкование на Еванглие от Иоанна) 13.36, (GCS vol.10,1903 р.261.25; M. 14.461C).

19. exc.Thdot. (Извлечения из Феодота) 60 (GCS vol.17,1909 р.127.2; М. 9.688В).

20. Собрание творений. Т.1. С.667.

21. "Против ересей". Ранние отцы Церкви, С.700-701.

22. Собрание творений. Т.2. С.40.

23. Цит. по: Цит. по: Киприан (Керн), архимандрит. Указ. соч. С.185.

24. serm.imag. (Слово о человеке, сотворенном по образу Божию) 1 (М. 89.144D-1145A).

25. structhom. (Беседы об устроении человека) 1.4 (М. 30.13D).

26. ep.Calos. (Письмо к Калосирию) (М. 76.1068А-1073А).

27. d.n. (О божественных именах) 4.22 (М. 3.724В).

28. Феофан Затворник. Душа и ангел. С.140.

29. serm. imag. (Слово о человеке, сотворенном по образу Божию) 3 (М. 89.165B).

30. Цит. по: Цит. по: Киприан (Керн), архимандрит. Указ. соч. С.207.

31. Цит. по: Преп. Иоанн Дамаскин. Христологические и полемические трактаты. Слова на Богородичные праздники. М.: Мартис. 1997. С.108.

32. Цит. по: Цит. по: Киприан (Керн), архимандрит. Указ. соч. С.213.

33. Там же. С.161.

34. Клеман О. Истоки. С.81.

35. Григорий Нисский, святитель. Об устроении человека. С.26.

36. Цит. по: Цит. по: Киприан (Керн), архимандрит. Указ. соч. С.362.

37. Макарий Египетский, преподобный. Духовные беседы. Сл.1. гл.12.

38. Максим Исповедник, преподобный. Творения. С.216,217.

39. Мефодий Патарский, священномученик. Творения. С.74.

40. Цит. по: Цит. по: Киприан (Керн), архимандрит. Указ. соч. С.203,204.

41. Там же. С.197.

42. Добротолюбие. Т.1. С.158.

43. or.catech. (Большое огласительное слово) 21 (М. 45.57С).

44. top. (Христианская топография) 5 (М. 88.309В,С).

45. Цит. по: Цит. по: Киприан (Керн), архимандрит. Указ. соч. С.123.

46. Григорий Нисский, святитель. Об устроении человека. С.17. гл.V.

47. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. С.297,298.

48. Антоний Сурожский. Человек перед Богом. С.127.

49. Максим Исповедник, преподобный. Творения. С.217.

50. Добротолюбие. Т.1. С.146.

51. hom.opif. (Об устроении человека) 16.10 (М. 44.184В).

52. hom. in Gen. (Беседы на кн. Бытия) 9.2(М. 53.78).

53. f.o. (Точное изложение православной веры) 2.12 (М. 94.920В).

54. serm. 2.2 in Gen. (Толкование на книгу Бытия) (G. 4. 654 A)

55. Gen. (Толкование на кн. Бытия: фрагменты) 1:26 (М. 33.1564 C.D).

56. Возможно, от недостатка материала, а возможно и из-за крайности данного мнения.

57. Цит. по: Цит. по: Киприан (Керн), архимандрит. Указ. соч. С.109,110.

58. hаеr.(Пять книг против ересей) 5.6. (М. 7.1137С-1138А).

59. f.o. (Точное изложение православной веры) 2.12 (М. 94.920В).

60. struct.hom. (Беседы об устроении человека) 1.19 (М. 30.29А).

61. Там же. 1.20 (29C,D).

62. serm. imag. (Слово о человеке, сотворенном по образу Божию) 1 (М. 89.145D).

63. eran. (Собиратель) 3 (L. 389).

Глава 9. Первозданный человек

9.1. Место человека в сотворенном мире

Первозданный человек - это человек до грехопадения. Мы почти ничего не знаем об этом первозданном состоянии человека, кроме того, что открывает нам, во-первых, Священное Писание (первые главы книги Бытия) и, во-вторых, что познается косвенным путем через откровение христианской святости.

Наши познания о первозданном человеке могут быть символическими и условными. В книге Бытия ему посвящено буквально несколько стихов. Все же этот материал активно разрабатывается библеистами и экзегетами.

И еще оговорка: познание святоотеческой святости и новозаветное сознание позволяют нам относить к области первозданного человека то, что реально мы не можем взять из Священного Писания. Мы искусственно добавляем туда то, что познаем через христианскую святость. Естественно, понимание при этом первозданности условное.

Мы говорим о преображенном человеке, о человеке во Христе и относим это к человеку первозданному. Такая процедура часто встречается в святоотеческой литературе. Мы всякий раз будем это оговаривать. Мы производим некоторым образом реконструкцию. Подробнее об этом мы будем говорить чуть позже, когда будем рассматривать вопрос о христологическом догмате.

9.1.1. Человек и мир

9.1.1.1. Человек - владыка, творец и царь

Человек вводится в мир, творится в конце всего творения. На это обращали внимание почти все экзегеты, почти все богословы, которые так или иначе касались темы "шестоднева". Человек вводится в готовую Вселенную. Здесь с православной точки зрения есть два вывода. Во-первых, в этом сказывается царственное, владычное положение человека по отношению ко всему прочему творению, за исключением ангельского.

"Ему назначено начальствовать над тем, что на земле" [1]. (Святитель Василий Великий)

И, во-вторых, по слову Божию он вводится во Вселенную как хозяин, царь:

Быт.1:27-28: И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.