Чтение онлайн

Так верой и любовью смиренный Троицкий игумен врачевал народную душу, надломившуюся и иссохшую после страшного татарского разгрома. И скоро уже люди всех званий и состояний признали в Маковецком отшельнике духовного вождя и пастыря всей Руси, а дорогу, которая шла от Москвы в северные города, проложили по-новому – так, чтобы она проходила мимо святых врат Троицкой обители.

Примерно через пятнадцать лет после возникновения обители стали селиться вокруг нее крестьяне. Они в изобилии понесли в обитель хлеб и другие припасы. По новой дороге устремились к Радонежскому чудотворцу князья и бояре, они щедро жертвовали обители все необходимое. Трудные времена крайней скудости и бедности отошли в прошлое. Впереди было испытание благополучием и довольством.

Много может молитва праведника. Сам Господь сказал Своим ученикам: Дела, которые Я творю, и вы сотворите, и больше сих (ср.: Ин. 14, 12). И это слово Христово сбывается на великих подвижниках, которые покаянной, смиренной молитвой, постом, бдением, постоянным устремлением к Богу очищают свои души от всего земного и тленного, чтобы Божественная благодать могла обитать в них. Они достигают истинного богоподобия, и Господь щедро наделяет их благодатными дарами. По их молитве здравие возвращается к безнадежно больным и оставленным врачами, воскресают усопшие, затворяются и отверзаются небеса, отступают враги. Им открыто расположение человеческих душ, прошлое и будущее они видят как настоящее, им дана сила врачевать человеческие души. Сами они не ищут этого дара чудотворений и лишь по великой любви к миру, из которого они бежали в пустыни, служат этому миру, врачуя дарованной от Господа благодатью его язвы.

Сколько чудес сотворил смиренный Радонежский игумен, ведает только Сам Бог. В житии его описаны лишь некоторые из них, но по тому, как много народу к нему шло со всех концов Руси, как любим он был всеми, можно вместе с историком В.О. Ключевским сказать, что «едва ли вырывался из какой-либо православной груди на Руси скорбный вздох, который бы не облегчался молитвенным призывом имени святого старца» [25] .

Н. Климова. Чудо воскрешения умершего мальчика при. Сергием

Первым чудом, сотворенным Господом по молитве Преподобного, было упомянутое выше изведение источника, подробно описанное преподобным Епифанием. Далее он рассказывает о чуде воскрешения отрока по молитве Преподобного. Отрок был единственным чадом одного благоговейного почитателя Радонежского игумена. Мальчик сильно и опасно заболел, и отец принес его в Сергиеву обитель. «Только бы мне донести его до человека Божия, – в страхе и отчаянии рассуждал по дороге отец отрока, – а там, я верю, он непременно исцелит его». До келлии он донес сына живым, но пока умолял Преподобного помолиться о его исцелении, отрок умер. Горю и отчаянию несчастного отца не было границ. К горю примешалось разочарование и обида на Преподобного: с такой верой и надеждой шел к нему, а теперь вот лишние хлопоты – нести покойного обратно. Проситель ушел готовить гроб, а Преподобный, сжалившийся над отчаявшимся отцом, опустился на колени и стал молиться. В страхе и благоговейном изумлении принял вернувшийся отец ожившего и здорового сына из рук Преподобного, а тот ласково укорил его: мол, не разобравши дела, гневаешься – замерзло дитя в пути, а теперь отогрелось и ожило. Но когда счастливый отец стал настаивать на том, что по святой молитве старца возвратилась жизнь к почившему отроку, Преподобный нахмурился и строго запретил кому-либо рассказывать о том под страхом лишиться своего чада. Отец сдержал слово, данное старцу, но радость его была так велика, что не могла укрыться от глаз ближайших учеников Радонежского игумена. Первым заметил эту радость келейник Преподобного, от которого списатель жития Сергиева и узнал об этом чуде.

Однажды почитатели святого игумена из дальнего селения с берегов Волги привели в обитель бесноватого вельможу. По дороге он упирался и никак не хотел идти, так что несколько человек с трудом справлялись с ним, сковав его цепями. Когда весть о приближении этих людей дошла до преподобного Сергия, он велел созвать всю братию в церковь. Началось молебное пение о болящем, и по мере того, как продвигалась служба, он становился все более и более спокойным. Когда же из храма вышел Преподобный с крестом в руках и осенил им бесноватого, тот со страшным криком: «Горю! Горю страшным пламенем!» – бросился в лужу, оставшуюся после недавно прошедшего проливного дождя. С той минуты он стал совершенно здоров. Когда его спросили, зачем он бросился в воду, исцеленный бесноватый ответил: «Когда привели меня к Преподобному и он хотел осенить меня крестом, я увидел великий пламень, который исходил от креста и охватил меня со всех сторон. Вот я и бросился в воду, чтобы не сгореть».

В другой раз принесли в обитель больного, который заболел странной и очень тяжелой болезнью: в течение трех недель он не мог ни заснуть, ни принять пищи. Преподобный с молитвой покропил больного освященной водой, после чего тот заснул, а проснувшись, впервые за несколько недель поел. Из обители больной возвращался уже совершенно здоровым.

Свт. Стефан и прп. Сергий приветствуют друг друга. Клеймо иконы «Преподобный Сергий Радонежский в житии». 1-я пол. XIX в.

В житии преподобного Сергия рассказывается о нескольких случаях, свидетельствовавших о прозорливости великого русского старца. Самый поразительный и памятный из них относится к 1390 году. Однажды во время трапезы Преподобный вдруг встал из-за стола, сотворил краткую молитву, положил поклон в западную сторону и тихо проговорил: «Радуйся и ты, пастырь Христова стада, и мир Божий да пребывает с тобою!». Удивленные столь необычным поведением игумена, братия приступили с расспросами. Преподобный не уклонился от ответа и пояснил: «В этот самый час… епископ Стефан, на пути в Москву, остановился против нашего монастыря и поклонился Святой Троице, и нас, смиренных благословил». Преподобный даже назвал место, где это произошло, и некоторые из братий – видимо, самых недоверчивых или самых нетерпеливых – поспешили отправиться туда. От людей, сопровождавших святителя, они узнали следующее. По каким-то причинам святитель Стефан, духовный друг и земляк Преподобного, очень спешил в Москву и поэтому, против обыкновения, не стал заезжать а Троицкую обитель, отложив этот любезный его сердцу визит до обратной дороги, но краткую остановку все же сделал, чтобы поклониться Святой Троице и послать привет своему духовному другу и братии обители. Впоследствии на месте остановки святителя Стефана поставили каменную часовню, которая стала памятником этой встречи на расстоянии двух великих подвижников.

Великий чудотворец и прославленный игумен, к которому за молитвенной помощью шли со всех сторон люди всех сословий и состояний, оставался смиреннейшим из всех иноков обители. Он ходил в стареньких, плохоньких рясах, сшитых из домашней выделки сукна, много раз чиненных, порыжелых от дождей и ветров. Преподобный Епифаний с умилением сердечным рассказывает о том, как сшил себе рясу Преподобный из залежалого и плохо прокрашенного сукна, которое никто из братии не хотел брать: целый год ходил он в этой рясе, не снимая ее, пока не сползла она с его плеч.

Наверное, опытному подвижнику о высоте его жизни рассказали бы его глаза, из которых на людей смотрел уже Сам Бог, его кроткая и добрая улыбка, неуловимый для простого смертного аромат святости, который овевал его крепкую сухую фигуру. Глазу же не посвященных в тайны духовной жизни людей предстоял бедный инок, постоянно занятый каким-нибудь черным трудом.

Таким его увидел крестьянин, пришедший из дальнего села специально для того, чтобы посмотреть на знаменитого игумена, начальника славящейся по всей земле Русской обители, друга великих святителей, советника и вдохновителя могущественных князей. А ему показали убогого старца в ветхой ряске, копавшего в огороде грядки! Пришелец разобиделся не на шутку, но все же дождался «чернеца», который, выйдя из калитки и о чем-то поговорив с братиями, смиренно поклонился ему до земли и пригласил его к себе в келлию. За трапезой крестьянин поведал смиренному старцу свою печаль: вот, пришел издалека, а прославленного игумена так и не увидел. «Не скорби, брате, – утешил его Преподобный, – Бог так милостив к месту сему, что никто отсюда не уходит печальным. И тебе Он скоро покажет, кого ты ищешь». Не было предела изумлению этого почитателя святого игумена, когда узнал он, наконец, в гостеприимном хозяине того, кого так хотел видеть, – узнал по тому, с каким почтением поклонились смиренному старцу в ветхой рясе нежданно нагрянувший в обитель князь и его свита.

Эти и другие чудеса свидетельствовали о благодатном состоянии души Радонежского игумена, о силе и постоянстве его молитвы, отворившей для него Небеса. Преподобный был искусным делателем «умной молитвы», которая совершается в сердце и, проникая все внутреннее существо человека, озаряет его Божественным Нетварным светом.

Об истинном понимании природы этого Света в XIV веке в Православной Церкви шли напряженные споры. Отшельники, удалившиеся из обителей, чтобы следовать примеру древних отцов, после многих лет суровой аскетической жизни достигали этих благодатных состояний. От них узнал о Нетварном Свете и весь православный мир. Особенно распространена была эта молитвенная практика на Афоне, откуда обновленное учение святых отцов о молитве распространилось по всем православным странам. Делателей «умной молитвы» стали называть исихастами.

Знание о Нетварном Свете было добыто в труднейшем подвиге поста и молитвы, которым души подвижников высветлялись до небесной чистоты, без которой невозможно узреть Бога. Бога, по слову апостола, не видел никто и никогда (см.: Ин. 1, 18; 1 Ин. 4, 12), и невозможно человеку постигнуть сущность Бога, узреть Его даже мысленным взором – лишь сподобившиеся Царствия Божия встретятся с Ним лицом к Лицу. А в земной жизни, по обетованию Господню, дается великим подвижникам созерцать Божественный Свет – проявление Божественных энергий, действующих в мире. Афонцы, шедшие по стопам святых отцов, своей жизнью подтверждали добытое древними знание о том, что не может человек познать Бога иначе, чем путем подвига очищения собственной души от греховной скверны молитвой и постом, не убив в себе ветхого Адама и не облекшись во Христа, потому что только чистии сердцем Бога узрят (ср.: Мф. 5, 8). Знание это было драгоценным даром святых подвижников всем живущим на земле, но не все смогли его воспринять.