Чтение онлайн

Свабхава – свое бытие, своя природа. С.-вада – философское учение, отмеченное в смрити, утверждающее, что причина вещей, их движения и многообразие лежит во внутренней их природе, а не во внешних и сверхъестественных силах; представляет ниришвара-ваду.

Сикхизм – религия, возникшая в XV в. как реформация индуизма и вобравшая в себя некоторые стороны идеологии и течения бхакти; священная книга с. – «Ади грантх».

Смрити – букв. «Запомненное», или «Священное предание» индуизма: эпос (включая «Бхагавадгиту», «Мокшадхарму» и др.), пураны, дхармы и др. тексты.

Тримурти – букв. «три формы», или три персонифицированных проявления безличного Божества (Брахмана), а также три главных бога в индуизме: Брахма, Вишну, Шива. Т. существенно отличается от Ипостасей Св. Троицы в христианстве.

«Трипитака»/«Типитака» – букв. «Три корзины», священные тексты буддизма, которые включают «Сутта-питаку» (исторические и назидательные повествования о жизни и учении Будды), «Винаяпитаку» (устав жизни буддийского монаха), «Абхидхамма-питаку» (рефлексия над дхармой – см. «Абхидхарма»).

Упанишады – часть священных текстов брахманизма и индуизма – шрути; сформировались как завершающий этап и тип комментариев самхит, где получила развитие религиозная теория (гносис) и предфилософия.

Хайтука – в священных текстах индуизма – смрити – название неверующего логика, который занимается рефлексией и аргументацией в противовес ведам (антигерой назидательных «страшилок»).

Чарвака (локаята) – см. локаят а.

Шабда – звук, слово, свидетельство авторитета (священного текста: шрути или смрити); одно из средств достоверного познания (прамана) в различных философских школах (наряду с пратьякшей, ануманой).

Шрути – букв. «услышанное», или «священное писание» ведизма, брахманизма, индуизма: самхиты, брахманы, араньяки, упанишады.

Шудра – низшая из четырех варн: слуга, раб, также крестьянин или ремесленник; Ш. исключались из дваждырожденных, им категорически и под страхом смерти воспрещалось участвовать в брахманистско-индуистских ритуалах.

Шунья – пустота, пустотность; основная категория философской школы мадхьямака, обозначающая нереальность и неописуемость физического, психического миров и нирваны.

Ядриччха – случайность. Я.-вада – учение, известное уже в шрути и утверждающее тотальность случайности; представляет ниришвараваду.

Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 1. М.: Мысль, 1969.

Атхарваведа. М., 1995.

Библия (Синодальный перевод).

Брихадараньяка Упанишада / Пер. с санскрита, коммент, прил. А. Я. Сыркина. Изд 2-е., доп. М.: Восточная литература, РАН, 2000.

Бхагавадгита (Махабхарата II) / Пер. с санскрита, введ., примеч. Б. Л. Смирнова. Ашхабад, 1977.

Бхагавадгита / Пер. с санскрита, исслед. и примеч. В. С. Семенцова. Изд 2-е, испр. и доп. М.: Восточная литература, 1999.

Древнеиндийская философия. Начальный период. / Подг. В. В. Бродов. М.: Мысль, 1972.

Дхаммапада / Пер. с пали, введ. и коммен. В. Н. Топорова. М.: Изд-во Восточная литература, 1960.

Дхаммачаккапаватана-сутта (Первый поворот колеса Дхармы (Первая проповедь), Сутта-питака) // Пятигорский А. Введение в изучение буддийской философии (девятнадцать семинаров). М.: Новое Литературное Обозрение, 2007. C. 13–15.

Законы Ману / Предисл. А. Шапошникова; пер. С. Эльмановича и Г. Ильина. М.: Эксмо-пресс, 2002.

Ригведа. Мандалы I–IV. / Изд. подгот. Т. Я. Ели «Бхишма-парва»), глава первая: опыт перевода и комментарии // Русская антропологическая школа: труды. М.: РГГУ, 2009. Вып. 6. С. 465–500.

Сутра о Бесчисленных Значениях. Сутра о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы. Сутра о Постижении Деяний и Дхармы Бодхисаттвы Всеобъемлющая Мудрость. / Предисл. к первому рус. пер. С. Д. Серебряного; пер. с китайского, коммент., закл. ст. А. Н. Игнатовича, М.: РГГУ, 1998.

Толковая Библия / Под ред. А. П. Лопухина. В 3 т. М., 1989 (репринт).

Упанишады / Пер. с санскрита, коммент, прилож. А. Я. Сыркина. Изд. 2-е, доп. М.: Восточная литература, РАН, 2000.

Чхандогья Упанишада / Пер. с санскрита, коммент, прил. А. Я. Сыркина. Изд. 2-е, доп. М.: Восточная литература, 2000.

Элиаде М. Священные тексты народов мира. М.: Крон-Пресс, 1998.

Аггиваччхаготта-сутта. Апаннака-сутта. Маханидана-сутта. Поттхапада-сутта / Пер. В. К. Шохина. // Шохин В. К. Индийская философия. Шраманский период (сер. I тыс. до н. э.): Учеб. пособие. СПб.: Изд-во СПб. ун-та, 2007.

Андросов В. П. Учение Нагарджуны о срединности. М.: Восточная литература, 2006.

Васубанду. Энциклопедия Абхидхармы, или Абхидхармакоша. Разд. 3-й – Лока-нирдеша, или учение о мире. Разд. 4-й – Карманирдеша, или учение о карме / Пер. с санскрита, введ. и реконструкция системы Е. П. Островской и В. И. Рудого. М.: Ладомир, 2001. 755 c.

Васубанду. Энциклопедия Абхидхармы, или Абхидхармакоша. Разд. I – Дхату-нирдеша, или учение о классах элементов. Разд. II – Индриянирдеша, или учение о факторах доминирования в психике / Пер. с санскрита, введ. и реконструкция системы Е. П. Островской и В. И. Рудого. М.: «Ладомир», 1998. 671 с.

Васубандху. Абхидхармакоша (Энциклопедия Абхидхармы). Разд. 3. / Пер. с санскрита, введ., коммент. и историко-философское исследование Е. П. Островской и В. И. Рудого. СПб.: Андреев и сыновья, 1994.

Видьяпати. Испытание человека: (Пуруша-парикша) / Изд. под. С. Д. Серебряный. М.: Наука, 1999. 255 с.

Вопросы Милинды («Милиндапаньха») / Пер. с пали и коммент. А. Парибка. М.: Наука, 1989.

Голоса индийского Средневековья [Гимны Намадева, вайшнавов, «Ади грантх»]. М.,2002.

Железнова Н. А. Учение Кундакунды в философско-религиозной традиции джайнизма. М.: Восточная литература, 2005.

Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья») / Пер. с санскрита, введ., коммент. и реконструкция системы Е. П. Островской и В. И. Рудого. М.: Наука, 1992.