Чтение онлайн

Напротив, в среде философов нет единства мнений по очень многим вопросам, оно разделилось на множество частей. Части ведут многовековые, ожесточенные споры между собой, защищая всевозможные мировоззренческие установки от идей религиозных, до идей материалистических. Если честно сопоставить эти два факта, то напрашивается странный вывод. Нет препятствий, когда речь идёт о поддержании функций физического тела, создания для него благоприятных условий, и научная картина мира развивается, в принципе, бесконфликтно. Но как только человек, познавая мир, пытается проникнуть на другой уровень своего бытия, связанный с его собственной природой, пытается следовать открытым им же духовным, нравственным идеалам, как вступают в действие непонятные силы сопротивления, и мы упираемся в невидимую преграду.

От всех проблем, с которыми современные люди постоянно сталкиваются, у нас должны возникнуть сомнения, как и у агностиков, относительно истинности наших знаний. Ведь знания человека о чём-либо автоматически предполагают, что и жизнь наша должна соответствовать полученным знаниям, иначе они теряют свой смысл. Если допустить, что наши знания имеют высокую степень достоверности, тогда непонятно, почему люди сами себе противоречат и поступают вразрез с собственными убеждениями? Почему они воюют и убивают друг друга, когда точно знают, что мир и согласие ведёт к процветанию, а война – к смерти и самоуничтожению вида? И многое, чего ещё знают люди, но совершают дела вопреки своему знанию. Сравним это с животным миром. Животные одного вида инстинктивно избегают конфликтов, приводящих к гибели. Они ограничиваются, как правило, только демонстрацией крутого нрава. Поступают они так, потому что знания, заложенные в них природой, истинны, и их воля беспрекословно подчиняется им. Главный принцип Жизни – «не навредить себе» – всегда в действии. Что же касается человека, то данное сравнение говорит: либо качество нашего знания не достигло такой же степени убедительности, либо мы вольны до такой степени, что воля эта переходит все естественно заложенные в нас границы инстинкта самосохранения.

Наблюдая за тем, как человек совершает действия, несопоставимые со статусом разумного существа, мы должны заметить, что разум ошибается и довольно часто, и ошибки его приводят порою к фатальным последствиям. Значит, не следует доверять слепо разуму, значит, его возможности ограничены. И действительно, мы не понимаем, в чём смысл нашего существования, и не видим конечной цели нашего развития. Мы воображаем себе ложные ориентиры и ложные критерии, постоянно их меняем. И мы не замечаем, что на самом деле человеческая жизнь давно перестала быть рекой, стремящейся в океан – она превратилась в медленно гниющее болото. А разум ничего с этим не может поделать: он сам увяз в трясине представлений, которые имеют совсем мало общего с реальностью.

Поэтому отбросим, хотя бы на время, все сомнения, и предоставим холодному рассудку самому разбираться, где находится истина. Нам ведь требуется четкое и недвусмысленное решение сложнейшей задачи, а не витиеватое объяснение в философских категориях и терминах. А в заключение скажем, что в истинности знания о мире разум виноват лишь отчасти и только потому, что имеет фундаментальные ограничения, неизвестные человеку. И человек пребывает в безмятежной наивности вследствие этих фундаментальных ограничений. Но нам не следует уподобляться страусу, зарывшему свою голову в песок при виде опасности, а стремиться к истине, какой бы она ни была. Лучше горькая правда, чем сладкая ложь.

Со своей стороны, учёным и философам мы можем с уверенностью сказать, что процесс познания не ограничивается только разумным способом постижения мира, в природе существуют множество других вариантов, одним из которых – видением – наделен каждый человек (и каждое живое существо).

В следующих главах вы узнаете больше о потенциале разумного познания. Словами же мудрого Хайяма и завершим главу:

Предварительный комментарий к тексту. О наших заблуждениях. Как мы представляем наш мир? – Как поток всевозможных событий. При этом за точку отсчёта мы принимаем Большой Взрыв, положивший начало нашей Вселенной (либо Дни Сотворения, если исходить из религиозных представлений). Вот возникшее вещество после взрыва «сконденсировалось» в туманности, в звёздные системы. В нашей галактике из протопланетной туманности путём её сгущения и расслоения образовалась солнечная система с планетой Земля. На Земле возникла жизнь, она эволюционировала в разнообразные формы и, наконец, появилось разумное существо – человек.

Этот мир мы изучаем, наполняем новыми открытиями, новыми теориями и описываем его в научных терминах или философских категориях. Но главное: мы убеждены, что мир, начиная от зарождения Вселенной и заканчивая нашим временем, есть нечто неизменное, предопределённое, вечно сущее. То есть мир – это «объективная реальность, не зависящая от наших органов чувств». Более того, мы и свою жизнь воспринимаем не иначе, как жизнь в этом абсолютном мире, образно говоря, в Континууме-сосуде. Мы приходим в этот мир, переполненный другими существами, живём в этом мире-сосуде и умираем в нём.

Автор потому пишет главу об эволюции в энергетическом аспекте, чтобы придать некоторую абстрактность описанию и больше соответствовать истине. А истина в том, что существа, кем бы они ни были, не рождаются в предопределённом мире, потому что мира, принимаемого нами за объективную реальность, не существует вовсе. Объективной реальностью являются лишь поля энергий с невообразимыми характеристиками, и ничего более. То, что мы видим вокруг себя, слышим, осязаем и обоняем, на самом деле есть результат личных интерпретаций того незначительного диапазона энергий, который доступен нам. Все известные нам существа в процессе эволюции научились своими интерпретациями создавать собственные миры из узкого спектра воспринимаемых энергий. Мы все: и животные, и растения, и насекомые – выбрали этот узкий спектр по причине зависимости друг от друга. Точнее говоря, их выбрали наши первопредки и передали нам, ныне живущим. И наши индивидуальные интерпретации коррелируются между собой путём «соглашения» (сонастройки) таким образом, что достигается полное и окончательное ощущение мира, наполненного всевозможными объектами. Например, и собака, и кошка, и человек визуализируют во внутреннем зрении некий участок энергетического поля в виде дерева (эти энергии, разумеется, принадлежат дереву) со стволом, ветвистой кроной, листьями. Кошка, спасаясь от собаки, взберётся на дерево, собака подбежит к дереву и облает кошку, а человек, из чувства справедливости, подойдёт к дереву и отгонит собаку. Используя одни и те же образы-термины, все (и кошка, и собака, и человек) увидят примерно одну и ту же картину и одних и тех же действующих лиц. Но человек ещё и мыслит, и он непременно помыслит о том, как хорошо в мире, который окружает его. Он подумает о пространстве и времени, задумается о своём бытии, и ещё о многом о чём подумает человек, а в то же самое время за его спиной никакого мира не будет, там неслышно бушуют пульсирующие потоки энергий, там горит вечное пламя небытия. Обернувшись, человек сотворит, по утверждённому предками алгоритму, из хаоса этих энергий недостающую часть общей картины и останется в своём маленьком, защищённом и благоустроенном мирке в счастливом неведении о Настоящей Реальности. И невдомёк ему, что тот мир, о котором он так хорошо осведомлён, существует только здесь и сейчас и лишь потому, что таково свойство существ: ежесекундно придавать хаотическим полям энергий конкретные образы, приводить их в порядок физическими законами, наделять этот мир смыслами. Ни в прошлом, ни в будущем мира, как вечно сущего, никогда не было и не будет.

Уважаемый читатель, эта истина тяжела для понимания, она – непосильная ноша для нашего разума, а поэтому нам придётся ещё не раз возвращаться к ней, рассматривая её под разными углами. Непонимание фундаментального значения этой истины является одной из причин мировоззренческого тупика и человеческой трагедии, о которой вы узнаете позже.

Мы говорили о разуме и поняли, что это – великое достижение наших предков, которые смогли принять вызов природы и развить в себе новое качество, приведшее нас к процветанию вида. В то же время мы обнаружили и нечто, что поставило под сомнение адекватность отражения действительности этим же разумом, поскольку увидели в человеке и разрушительную силу, не свойственную Жизни как таковой.

Чтобы понять, как функционирует разум, надо узнать, каким же таинственным образом человек сделал столь ценное обретение. Да и что такое разум с его неотъемлемым качеством пытаться осмыслить все, что находится в поле его внимания? На эти вопросы вряд ли будет получен полный и исчерпывающий ответ. Тем не менее, в расширенных границах познания можно раскрыть часть этой тайны и получить о разуме довольно чёткие представления. И границы эти уже расширены древними видящими.

Описывая в предыдущих главах переход древнейших обезьяноподобных существ от животного уровня функционирования сознания к осмысленному, подразумевалась внешняя сторона этого перехода. То есть акцент делался на проявлениях разума, о которых мы можем судить по сохранившимся материальным следам: артефактам соответствующих эпох, останкам создателей этих артефактов. Но для наших дальнейших выводов этого недостаточно, и потому – чуть углубимся в проблему, поговорим о разуме в ином ключе.

Необходимо сразу же предупредить, что большинство из того, что в настоящее время сформулировано наукой по вопросу зарождения сознания человека, за основу не может быть принято, потому что эти знания не в состоянии в корне изменить и расширить наши представления. Но в то же время ценность научных фактов неоспорима, и она заключается в том, что мы всегда к ним можем обратиться за подтверждением, так как, прежде чем выстроить теорию, наука имеет дело с колоссальным количеством экспериментальных фактов и наблюдений, а их проигнорировать невозможно и глупо. В качестве же основы используем энергетические факты, т. е. воспользуемся знаниями видящих. В них главная суть процесса мышления давно раскрыта и к настоящему времени выглядит как достаточно понятное явление.